חיים וחסד תקמ״ד

א

יש ב' תענוגים, מה שהאב יש לו תענוג מבנו מחמת העצם זה נקרא בינה, והתענוג הב' שיש לו תענוג מעבודת הבן וזה נקרא תבונה, והתענוג הא' הוצרך להשיג לנו ע"י המדות עד שמגיע לעקביים, ועל כן נקרא יעקב, וזהו (מיכה ז, כ) תתן אמת ליעקב, ע"י העקביים ישיג להאמת עצמו. וזהו (ישעיה מ, יב) מי מדד בשעלו מים, פירוש מחמת שראה הקב"ה 'מי', כלומר המקבלים שלא יכולים לקבל, על כן 'מדד' במדות. וזהו (איכ"ר ב, ב) צורת יעקב חקוקה בכסא הכבוד, מחמת שהעקביים מציורים לפניו על כן היה בהכבוד כיסוי. וזהו (ויקרא כה, כא) וציותי את ברכתי לכם, שלא תוכלו להשיג אותי להתחבר אלי אלא ע"י מדת הברכיים, כלומר ע"י מדריגה תחתונה שנקרא ברכיים. וזהו (תהלים לג, ט) כי הוא אמר ויהי, מחמת ההתפארות הוצרך להצמצם את עצמו.

ב

וזהו (כתובות ה.) גדולים מעשה צדיקים יותר ממעשה שמים וארץ, כתיב (משלי מח, יג) אף ידי יסדה ארץ וגו'. כי הנה כתיב (משלי ג, יט) 'ה' בחכמה', ואיך שייך אצל הקב"ה חכמה', 'יסד ארץ', כלומר מחמת שרצה להשפיע לנו על כן צריך לחכמה. וזהו 'ידי', ע"י היוד שהוא החכמה, 'יסד ארץ', פירוש שצריך להחכמה כדי לייסד ארץ. 'וימיני טיפחה שמים', טיפחה לשון מדידה, וזהו נקרא שמים, שמודד איך להשפיע עלינו. וזה שהצדיקים גדולים מעשיהם, כי הם צריכין לקשר הדברים הגשמיים להקב"ה, גם כן צריכין להשיג החכמה. והנה אנו צריכין לחבר בהקב"ה ע"י המדות ואחר כך יכולים להשיג התענוג, וזהו (ויקרא כה, יא-יב) 'יובל היא שנת החמשים שנה', ע"י שינוי ההשתנות יבא להיובל זהו להתענוג, וזהו 'כי קודש תהיה לכם', תוכל לבוא אל החכמה שנקרא קודש, 'וקראתם דרור בארץ', תוכלו לקרות התענוג בארציות. על כן כתיב בצדיקים (שמות טו, יז) כוננו ידיך, ב' יודין, הב' חכמות: