א
כתיב (תהלים קיב, ד) זרח בחושך אור לישרים חנון ורחום וצדיק, ומשה אמר תחילה רחום ואחר כך חנון, כדכתיב בשלש עשרה מדות (שמות לד, ו), וי"ל שאנו בהיפך מהבורא יתברך, שהוא משפיע לנו מעילא לתתא, ואנחנו מעלים את החיות להבורא יתברך מתתא לעילא. וז"ש (בראשית א, לא) וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאוד, וכתיב (דברים ל, טו) ראה נתתי לפניך את החיים ואת הטוב את כו', משמע שיש גם כן רע, הא כיצד. אלא שכך פירושו, באמת הוא כולו טוב, שמטוב לא יצא רע, שהשי"ת הוא כולו טוב, אלא שהוא שופע כל כך במקום נמוך, שלפנינו שהבנתינו מועטת ומוחינו חלש שאם היינו הולכים אחריה אזי הוא לפנינו רע, שאנו יכולין להפריד את עצמנו חס ושלום מהבורא יתברך, כמו שיש דבר מאכל ערב שהוא מבלה את האדם, שבאמת הוא טוב אבל לפניו הוא רע. וז"ש הנני נותן לפניך את הטוב ואת הרע, פירוש לפניך הוא רע אבל באמת הוא טוב.
ב
וז"ש (תהלים קו, א) הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו, פירוש שתראה להתחבר אל טוב שהוא 'לעולם חסדו', אבל לא אל טוב שהוא לפניך רע, דהיינו גשמיות שעכשיו דומה לך שהוא טוב אבל יהיה לך אחר כך רע, שיוכל להפריד את עצמו מחמת זה מהבורא יתברך:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.