חיים וחסד ל״ה

א

תדע כשהחכמה רוצה להשפיע לבינה נקרא פתח (עי' תקו"ז קכט:), דרך משל שבא לו במחשבה באותיות לעשות דבר מה, ואח"כ כשמצייר בשכל האיך נקרא צירי, דהיינו בינה (ראה שם). נמצא מחמת הכלי יודע אני חכמתו, כי היה בתוך הכלי החכמה נעלם, אחר כך כשעשה הכלי הוא להיפך, החכמה נעלם בכלי, מחמת שאני רואה הכלי יודע אני חכמתו ושהיתה זאת במחשבתו. נמצא השפע והציור ראשונה מחכמה לבינה נקרא ברכה, ומי שמקבל השפע מחכמה נקרא כלי, שהרי בחכמה היה עיגול שלם, ואנו המקבלים נקראים חצי עיגול, והנקודה באמצע נקרא י' הוא חכמה, חצי עיגול הוא כ', עוד חצי עיגול הוא כ', והמשכה מלמעלה למטה הוא ו', למעלה מכ' נקרא למ"ד, ונמצא ב' כפי"ן והוא"ו ויו"ד נק' כלי וד"ל.

ב

והחכמה כשהיא בשלימות אין לה תפיסה כלל, שהוא כמעיין הנובע, אלא כשהיא יוצאה ממקומה אז יש לנו תפיסה. וזהו (יחזקאל ג, יב) ברוך כבוד ה' ממקומו, וכדאיתא (פע"ח חזרת העמידה פ"ד) מקום ו', וכבר אמרנו שהחכמה מלובש בתוך אותיות הויה, הרי בינה מקבל מחכמה ונקרא מקומו, שעכשיו יש תפיסה לחכמה כשצייר וממשיך לבינה, וזהו ברוך כבוד ה' ממקומו. וזהו (עוקצין פ"ג מי"ב) לא מצא הקב"ה כלי מחזיק ברכה לישראל אלא השלום, שהצדיק נקרא שלום (זהר ח"ג קטו:), שמחבר קוב"ה ושכינתיה מיש לאין סוף ע"י יראה ואהבה שנקראו שערים. וזהו (תהלים כד, ז) שאו שערים ראשיכם, החכמה נקרא ראש (זהר שם נג:), והאהבה יש ג' בחי' (רס"ת) [ר"ת] גדולה גבורה תפארת, והמעשה של אהבה צריך התגברות כדי לגמור אותה, וזהו נקרא משפט, כי השכל מחייב לאהוב את הדבר ההיא, ויראה נקרא שוטר. וז"ש (דברים טז, יח) שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך, בכל מעשיך צריך לשאול השכל אם לעשות או לא: