א
כלל גדול, בהתורה נברא העולם (ב"ר א, א). נמצא שחכמת ושכליות התורה נתלבש בכל אחד מישראל. וגם מכללו אתה יודע שהיצר הרע גם כן נברא בהתורה, כי כל הדברים נבראו בהתורה, נמצא שגם היצר הרע נתלבש בכל אחד מישראל, וכמו שכתבו חז"ל (שבועות לט.) כל ישראל ערבין זה בזה, ר"ל מעורבבים, נמצא כשרוצה אחד לראות מה ענינו יסתכל בחבירו ועי"ז יוכל לראות על עצמותו. וכשרואה את הצדיק רואה בו גם כן חלק טוב וחלק רע, אך הצדיק זיכך את עצמו והפך הרע לטוב ג"כ, והנה באם שאדם הרואה את הצדיק יש בו עדיין הרע ולא זיכך עצמו, אזי נדמה לו שזה הרע עצמו יש בהצדיק, אבל הזיכוך שהצדיק זיכך את עצמו אינו רואה.
ב
וזה שאמרו חז"ל (חולין סג:) על הראה שעומדת בבבל ורואה נבלה בארץ ישראל, ולמה נקרא שמה בבל שמבלבל את הכל, (עי' סנהדרין קט. וברש"י) והנה האדם שאינו מזוכך נקרא בבל, שהטוב עם הרע מבולבל אצלו ואין אצלו התחלקות בין טוב לרע. וזה שאמרו חז"ל הוא עומד בבבל ורואה נבלה בארץ ישראל, נדמה לו שאותו הרע הוא אצל הצדיק שנקרא ארץ ישראל. וז"ש (שמות לג, ח) והביטו אחרי משה:
הסבר על זכויות יוצרים
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.