זרע קודש, על המועדים, ראש חדש ניסן

א

ב

במדרש לא הי' צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם ולמה גילה להם לישראל מה שברא בראשון ובשני עד יום הששי על שאמרו נעשה ונשמע כו' ע"ד הנ"ל שצריך להמתיק הי"ד עתים של רעה שהם נמשכים מבחי' יד שמאל לאכללא שמאלא בימינא לעשות גם מהם חסד בחי' יד ימין וזהו ע"י שמירות מ"ע ול"ת שהל"ת הם ע"י שנשמרים משמאל לסור מרע שנמשך משמאל וזהו ונשמע מה שלא נעשה וע"י מ"ע מגבירים כח הימין וז"ש במדרש שגילה להם עד יום הששי בכל יום ערב ובוקר וצריך להמתיק לעשות מערב ג"כ בוקר כנ"ל שלכן הקריבו הנשיאים י"ב ימים לעשות מי"ב עתים שבששת ימי המעשה שהם בכל יום ערב ובוקר לאכללא זה בזה להמתיקם כולם מעל ישראל והדינים יהי' על שונאינו ולילה כיום יאיר לנו ולכן מצוות בטילות לעתיד שלא יהי' רע בעולם שיהי' צריך להכניעו ולהבדל ממנו ולא יהי' המ"ע כענין עשיות של המצות עתה להכניע הרע רק שיהי' כולוטוב ונהי' במקור של המצות ולא נצטרך להגביר כח הימין ע"י המצות:

ג

כתב האר"י ז"ל שתשרי הי' אז במחשבה לבריאות עולם ובניסן המעשה והנה אמרו ז"ל עלה במחשבה לבראות במדה"ד כו' ושיתף מדה"ר פי' בהמחשבה עצמה שיתף מדה"ר ולכן תשרי גי' י"פ הוי' ואדני שנשתתף הרחמים בכל הי' מדות ושני ימים דר"ה הם א' דינא קשיא ואחד רפיא ושניהם כיומא אריכתא דמי כי כבר נשתתף רחמים בדין ובניסן הי' המעשה שהי' רק בטוב לבד וכמ"ש המחדש בטובו בכל יום תמיד מע"ב וכנ"ל ולכן ניסן י"פ טוב: במדרש החודש הזה לכם הה"ד כי מראש צורים אראנו כי ר"ת החודש הזה לכם ראש חדשים הר"ת גי' אברהם ור"ת ראש חדשים גי' יצחק ויעקב הוא כללותן ומ"ש החודש הזה ולא הזאת כיון שקאי על הלבנה שהוא בחי' נוקבא רק במצרי' הי' רק שירה חדשה בחי' נוקבא ולעתיד יהי' שיר חדש בחי' דכר וז"ש שאתם יפעלו שיהי' החודש שהיא בבחי' זאת יהי' בבחי' זה ואור הלבנה כחמה ומאותיות לכם יהי' מלך שיתגלה מלכותו ב"ב אמן:

ד

ויהי ביום השמיני כו' אמרו ז"ל מצוה שישראל קבלו בשמחה עדיין עושין אותה בשמחה וזהו מילה ורמז כי ביום השמיני ימול בשר ערלתו ר"ת בעושיו כמ"ש ישמח ישראל בעושיו. והנה יום שמיני מורה על מדה שמינית מתתא לעילא הוא מדה הנקראת בינה שנקראת עולם הרפואה וז"ש חז"ל שאומרים ברכת רפואה בשמינית מפני מילה שניתנה בשמינית וצריכה רפואה כי כתב האבן עזרא ע"פ נדת דוותה תטמא שביום השמיני מזיע החולה כו' כי מורה כנ"ל שיום השמיני מורה לעולם הרפואה וז"ש שבעת ימים ימלא את ידכם כו' ויהי ביום השמיני קרא משה כו' ואמרו ז"ל עשר עטרות נטל אותו יום שהי' ר"ח ניסן כי ניסן גי' י"פ טוב כי טוב גי' השם שבר"ת את השמים ואת הארץ ונשפע הטוב והם העשר עטרות שנתגלו בניסן שגי' י"פ טוב ובר"ח ניסן הקריב נשיא יהודה כי יהודא רומז לבחי' מלכות שמים שעל ידי קבלת עול מלכות שמים מי שמקבל באמת אז עי"ז מקבל כל הטובות שבכל יו"ד מאמרות ויהודא לקח את תמר שגי' י"פ דין כי בי"פ טוב ממתיק הי"פ דין שבכל היו"ד מאמרות ובר"ח ניסן נתגלה אהבתו י"ת לנו ולרמז כי אהבה ר"ת "אחד "בניסן "הוקם "המשכן והצירוף הוי' של ניסן הוא ר"ת ישמחו השמים ותגל הארץ שאז נתגלה השמחה ונתקיים ישמח ישראל בעושיו ונתגלה הטוב שבכל היו"ד מאמרות ולכן ר"ת קרא משה לאהרן גי' י"פ טוב והוא ר"ת מעולם קווינו לך ואז הקריב נחשון לתקן חטא הנחש ויתגלה הטוב: