א
ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך וגו'. שמעתי ממורי זללה"ה לבאר ענין קושיית הפילוסוף, מאחר שהקדוש ברוך הוא נקרא נורא למה צריך לצוות בתורה על היראה, הא יבא ממילא, כנודע ממורא מלך בשר ודם שהוא ממילא לא ציווי:
ב
וביאר כי ענין היראה הוא שירא מן העדר כבוד ועושר וחיים וכיוצא, מה שאין כן אחר ההעדר אין יראה, שאם הוא כבר נעדר מהחיים ומת, שוב אין לו יראה מהעדר החיים וכיוצא בעושר ואינך, והנה יראה זו הוא יראה חיצונית שהוא בכל הנבראים, כי העכבר ירא מחתול, וחתול ירא מכלב, וכלב מזאב, וכיוצא בזה יש באיש אחד ירא מחבירו, ולמעלה מזה יש יראה פנימיית יראת הבורא יתברך שמו, אמנם גם יראה חיצונית הבאה על האדם הוא כדי לעורר אותו אל היראה הפנימיית, והוא חסד ה', יד ימינו פשוטה, ושואל ומבקש מהאדם שיתעורר מזה אל יראת ה', וזהו שאמר מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' וגו' שהוא יראה פנימיית, וההעדר ביראה פנימיית הוא כאשר מדבק את עצמו אל חי החיים ושם הוא נעדר המציאות, וכאשר אין לו יראה זו, אז ידע שכבר הוא נעדר מהחיים, שכבר מת וכמו שאמרו חכמינו ז"ל (ברכות די"ח ע"ב) רשעים בחייהם קרויים מתים, ולכך אין לו יראה:
ג
ובזה סרה קושיית הפילוסוף, שבאמת אין צריך צווי על היראה כי הוא ממילא, ומה שנאמר מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה', היינו מאחר שיש מדת היראה בכל הנבראים, אם כן ראוי שיהיה לאדם מעלה יתירה זו שנתעורר מן יראה חיצונית אל יראה פנימית, אחר שיודע שידו יתברך פשוטה לעוררו בזה, וזהו שאמר מה ה' אלהיך שואל מעמ"ך דייקא וכנ"ל, והבן, והנה אם ידע האדם זה החסד, ואהבת הבורא יתברך שמו עליו בחמלתו, ששלח לו יראה חיצונית כדי לעוררו אל יראה פנימיית אז נעשה מיראה אהבה, שמקבל היראה חיצונית באהבה, ואז נפטר מיראה חיצונית, אך אם כוונתו בזה כדי לפטור מיראה חיצונית, לא מהני כלום, וזהו שהזהירה תורה ואהבת את ה' בכל לבבך, שיהיה בלב שלם כאשר באה יראה חיצונית בנפשך ובמאודך שיהיה בכוונה הראויה וכנ"ל והבן, ודפח"ח:
(צפנת פענח דמ"ט ע"ג).
הסבר על זכויות יוצרים
בעל שם טוב
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.