בני יששכר, ראש חודש ג׳:ד׳

א

וירצה עוד ראשי חדשים לעמך נתת עפ"י מ"ש מרן האריז"ל שנקראים כל החדשים בשם ראשי"ם שהם בזמן נגד איברי הראש. גולגלת"א. אוזן ימין. אוזן שמאל. עין ימין. עין שמאל. חוט"ם. הם ששה חדשי החורף בבחי' דכורא. וכן בששה חדשי הקיץ בבחי' נוק' והנה באיברי הראש הם החושים אשר בהם עיקר מציאת מעשי איש ותחבולותיו והם הג"ה ד' החושים האלה רמזנו בפסוק ראובן שמעון לוי ויהודה שהם פסוק אחד בריש ס' שמות ראובן הוא חוש הראי' כי ראה ד' וכו'. שמעון חוש השמיע' כי שמע ד' וכו' לו"י חוש הריח שהגוף אינו רק נלוה אל החוש הזה כי הוא דבר שהנשמה נהנה ממנו ולא הגוף ובלוי נאמר ישימו קטורה באפ"ך חוש הריח. יהוד"א חוש הדבור הפעם אודה את ד' הוא בדבו"ר. וגם יהודה מלך דבור מלך שלטון הבן. ומ"ש בפנים שהמוח שהוא השכל אלקי מכבוד אלקי עולם חופף על החושים להטות' למעגלי צדק בזה פירשנו המלך המרומם לבדו מא"ז היינו א' למעלה מן הז' ב' עינים ב' אזנים ב' נקבי האף והפה והמלך מלכו ש"ע מרומם עליהם היינו השכל מן אלקי' עולם ומפורש אצלינו באריכו' בספרינו אגר"א דכל"ה בפסוק שופטים ושוטרי"ם תתן לך בכל שערי"ך הבן הדבר: ד' חושים ראשים. ראיה. שמיעה. ריח. דבור. והנה בחושים הללו אפשר לעשות לטוב ולהפכו אבל הגלגולת שבו המוח אשר שם השכל אלקי הנה ישפוט בצדק להטות החושים להטוב ולהמועיל ולהרחיקם מן ההיפך והנה הדבר הזה אינו כ"א בישראל אשר קדשנו במצותיו ונתן לנו את תורתו ועל ידי התורה יתוודע מה צריך להשתמש בחושים וממה יתרחק וע"כ נמסרו ראשי חדשים בזמן ג"כ לישראל כנ"ל ולא לאו"ה וזהו הנרצה ראש"י חדשי"ם לעמך נתת הבן הדבר: