א
אבאר לך עוד טעם זמן ההדלקה חצי שעה עפ"י הנ"ל בשע"ה יש תקע"ו עתים מנין הבריתות שנכרתו על התורה היינו מ"ח בסיני מ"ח באהל מועד מ"ח בערבות מואב הרי קד"ם וכל אלה ללמוד וללמד (היא עסק התורה) לשמור ולעשות (הוא עסק המצות) הרי תקע"ו. והנה כבר כתבתי לך כ"פ רמיזת מצות נר חנוכה הוא אור התורה אשר רצו היונים לבטל ויאמר אלקים יהי או"ר: וגם כתבתי לך בפסוק הדודאים נתנו ריח (ושהוא על יששכר שהיא לפי החשבון זמן לידתו בימי חנוכה אשר מסוגלים מאז להאיר בהם אור תורה) ועל פתחינו כל מגדים היינו נתהוו' על ידו ל פתחינו מצות עתוקים מדבש) חדשים גם ישנים (היינו מצו' ישינה מזוזה עם החדש' נר חנוכה) דודי צפנתי לך) אעמיד את החדש' בשמאל שהוא צפון דקי"ל להלכה מזוז"ה בימין שהוא מענייני המצות שיש בהם לשמו"ר ולעשות) ונר חנוכה בשמאל (זה מרמז לאור תורה יש בה ללמוד וללמד) ממילא לפ"ז על עסק התורה ללמוד וללמד מגיע לחשבונם רפ"ח בריתות ע"כ תקנו זמן הדלקת' חצי שעה שיש בה רפ"ח עתי"ם וזהו גם כן ומבני יששכר יודעי בינה לעתים לדעת מה יעשה ישראל. הבן:
הסבר על זכויות יוצרים
בני יששכר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.