בני יששכר, אדר ה׳:י״ב

א

מרדכי עמ"ש בהודאה דחנוכה כל דבר נסיי לא במקר' הוא ומהראוי להתבונן מפני מה היה שם הצדיק הגואל הזה מרדכי והנה במדרש פ' תרומה דרשו חז"ל בפסו' נבחר שם מעושר רב נבחר שמו של מרדכי מעשרו של המן (ואי"ה נפרש המדרש הזה) עכ"פ יצא לנו מדבריהם דשמא גרים והנה זה יצא ראשונה לדרוש בשם הצדיק מרדכי הנה אמרז"ל מרדכי מן התורה מנין (נ"ל שאלתם בזה דא"א לומר שאין מזה רמז בתורה כיון שקבלת התורה מחדש ביתר שאת מבלי מודעה הדור קבלוה ע"י הנס הנעשה ע"י הצדיק הזה הנה בודאי יש בזה איזה רמז בתורה וקבלו רז"ל שנרמ"ז בסממני שמן המשחה והנה לא לחנם נרמז בשמן המשחה הנעשה למשוח ולהכתיר כתר כהונה וכתר מלכות והנה ג' כתרים הם כהונה ומלכות וכתר תורה גדולה מהם כי כתר כהונה ומלכות בא בירושה דהיינו מי שנמשח בשמן המשחה למלך או לכהן הנה בירושה לזרעו אחריו משא"כ כתר תורה א"צ לשמן המשחה תורה צוה לנו משה מורשה והיא (לכל) קהלת יעקב והנה בימים ההם בזה"ז בעוה"ר נתבטל כתר מלכות שורש דוד עד אשר יחזיר הש"י העטרה ליושנ' ב"ב וכן כתר כהונה כיון שבטל עבודת בהמ"ק והנה בגליתינו כאז כן עתה אין לנו שיור רק התורה הזאת שהוא ירושה לכל קהלת יעקב בלי הפסק והוא העומדת ג"כ במקום כתר המלכות כמד"א בי מלכים ימלוכו ובמקום העבודה של הכהנים זאת התורה לעולה וכו' כל העוסק בתורת עולה וכו' וכתיב בכ"מ מוקטר מוגש לשמי. ודרשו אלו ת"ח העוסקים בה' עבודה בכ"מ מעלה עליהם כאלו הקריבו וכו' והנה כבר כתבתי לך שמן המשחה מקדש המקום והאיש אשר יירש הכתרי' של מלכות וכהונה משא"כ כתר תורה א"צ למשיחת שמן המשחה רק כל הרוצה מקהלת יעקב לזכות בו הנה הכתר ההוא לו למורשה ועומד לו ג"כ במקום כתרי כהונה ומלכות והנה גם בגלות בבל שנתבטלו אז כתרי כהונה ומלכות נשאר העולם קיים רק על עמוד התורה והנה קליפת עמלק בן בנו של עשו זה דרכו כל היום להזדווג לישראל כשמרפין ידיהם מן התור' כמו שהיה בראשית רשעתו ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים דרשו בו כשרפו ידיהם מן התורה והנה זה מרדכי האיש הקהיל קהילות ברבים ועסק עמהם בתורה כנודע מרז"ל שגם בעת הזעם בבוא המן אליו ביום התענית עסק בתורה עם התלמידים והוא שעמד' נגד המן הרשע הבא מן עמלק אשר כל כחו ברפיון ידים מן התורה (והוא בצוואת עשו זרקינו שציו' לו להזדווג לישראל בעת וכו') וכאשר יתבאר להלן אי"ה ע"כ רמז שם מרדכי בתורה אצל סממני שמן המשחה להורות ששגב' מעלת כתר התורה שא"צ למשיחת שמן המשחה ונרמז בתורה בתיבת) מ"ר דרו"ר מ"ר (בגימ' עמלק) שע"י התור' שעסק מרדכי נעשו ישראל דרו"ר וחפשי מן קליפת עמלק זה המן וזה דמתרגמינן מר"י דכ"י (או מיר"א דכי"א) ובאת הקבלה מרדכ"י מ"ר דכ"י דכ"י לשון טהרה שהוא בתורתו הי' מטה' את כל אשר התעורר קליפת עמלק את מרכבה הטמאה בכישופ' עד אשר ביער את המרכבה טמאה מן הארץ המן עם עשרה בניו כי בקדושה הם עשר ולא תשע עשר ולא י"א אבל בקליפה כל המוסיף גורע הם י"א וזהו מרדכי שמא גרים מרדכ"י מ"ר בגימ' עמל"ק דכ"י הוא היה מטהר בתורתו את אשר טימא עמלק כאמור לעיל הבין הדבר ועוד יתבאר אי"ה: