בית אהרן, דרושים על התורה ומועדים, מר' אהרן מקארלין, ספר ויקרא, פרקי אבות ד׳

א

בן זומא אומר כו'. קודם כל הפרקים אנו אומרים כל ישראל יש להם חלק לעה"ב כו' והאיך קונים החלק לעה"ב בן זומא אומר איזהו חכם שהוא מקבל חיות מן החכמה האמיתית הלומד מכל אדם. שהוא לומד א"ע מהכללות של אדם. אאמו"ר זצוקלה"ה דיבר מזה הרבה ואמר שזה הוא כונת הספירה. וזהו שאומר איזהו חכם הלומד מכל אדם שלומד מהכללות של אדם פי' שצריך לתקן האדם כי זה הוא עיקר כונת הספירה לתקן האדם כידוע. וזה עיקר החכמה שיכול ללמוד לתקן האדם. כתיב מה אדם ותדעהו. היינו יכול להיות שהפי' הוא כך ותדעהו לשון דעת. מי שיש לו דעת הוא יכול לקשר ולחבר להאדם לבחי' מה כי חכמה הוא כח מ"ה. איזהו גבור הכובש את יצרו כי עיקר הספירה הוא להמתיק הגבורות ע"י החסדים. וזה א"א רק ע"י שיהיה גבור לכבוש את יצרו ולהיות מקודם סור מרע ואח"כ ועשה טוב אזי יכול אח"כ להגביר ה' חסדים על ה' גבורות. וזה ל' כובש. למשל כשמלך כובש איזו מדינה אזי הוא מקבל כל הטוב שיש בתוכה. כמו כן כשהאדם כובש יצה"ר צריך לזרוק את הרע שבתוכו ולקבל הטוב שבתוכו. קרע רוע גזר דינינו. פי' שיקרע הרוע מהגזר וישאר רק טוב ומהגבורות גופא נעשים חסדים. שנאמר טוב ארך אפים כשהוא מגיבור היינו כמו שדברנו. וזה א"א רק ע"י תשובה. כי יש כמה בחינות תשובה. תשו' המשקל ועוד כמה מיני תשובה. כי צריך האדם לשקול הדבר כפי שקלקל ר"ל. וצריך לעשות תשובה באותו מקום ולהעלותו להחיות שקדמה לבריאת העולם ויפה שעה אחת בתשובה וכו': הכובש את יצרו. פשוט הוא שהוא כובש ומשבר את היצה"ר. ועוד הכובש שעושה אותו מסילה כבושה לעבוד בו בעצמו את הקב"ה:

ב

עוד נוכל לומר. איזהו חכם הלומד מכל אדם. היינו מבחי' כל מהאדם. ורומז לאות א' מן אדם כי בלא א' הוא דם. ובהתחבר הא' לדם נעשה אדם. וזהו חכמה כח מ"ה. מ"ה בגי' אדם. וזהו מבחי' חסד מצד ימין. איזהו גבור הכובש את יצרו. זו היא גבורה מצד שמאל. איזהו עשיר השמח בחלקו. כי כשמחבר שני הבחינות ביחד אז הוא בחי' עשיר. כי העיקר הוא לחבר שני הקצוות ביחד ולהגביר הימין על השמאל. וזהו עשיר השמח בחלקו. מהו החלק. כל ישראל יש להם חלק. התורה נקראת חלק ותן חלקנו בתורתך. שבת ויו"ט הוא החלק. צדיקים נקראים חלק: עוד אמר השמח בחלקו. פי' שמכניס שמחה בהחלקים. עוד אמר שהוא ע"ד הכתוב אם בחוקותי תלכו ולא פירש. עוד אמר השמח בחלקו. כי כל אדם יש לו חלק בהספי' והגם שאין אנו יודעין. עכ"ז כשסופרין כל הספי' מסתמא נתקן בם חלקו בכל מקום שהוא:

ג

איזהו עשיר השמח בחלקו פי' שמביא שמחה בחלק שלו כי כל איש ישראל הוא חלק אלוק ממעל וכשמקיים כנ"ל אזי הוא מביא שמחה בחלק אלוק שלו. כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו. כמו שהחבל נאחז בשני ראשין כך הם ישראל חבל נחלתו סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה היינו החיות שלו וצריך לראות שלא ינתק חבל נחלתו מהחיות ונשלם האדם. והבן:

ד

איזהו מכובד המכבד את הבריות. ע"פ פשוט צריך לכבד כל הבריות כי צריך לידע שהם כולם ברואי ה'. ועיקר הפי' הוא שמכבד את הבריות שמתקן אותם ע"י אכילה ושתיה שלו. כי האדם נברא עם כל ההצטרכות שלו וכולם לא נבראו רק בשביל ישראל וצריך האדם לראות ולהעלות מכל המאכל אשר יאכל החיות שלהם לשרשם ולהמתיקם. וזהו הפי' מכבד את הבריות. כי באמת צדיקים כשהם אוכלים עיקר האכילה שלהם הוא העבודה שעובדים בזה את ה' ומעלין הכל להחיות. רק אנשים כערכינו צריכים אנו לאכול בכדי שיהיה לנו כח להתפלל ולעבוד את ה' בשמחה שיושלם האדם של ספירה. אמן כי"ר: