א
אלה פקודי המשכן וגו'. ילד"ק למה מתחיל הפרשה בלשון הזה ולא אמר אלה מלאכת המשכן כי בכאן הוא חוזר ופורט כל המלאכות על הסדר ואיך שייך לשון פקודי. ונראה כי כל התרי"ג מצות נחלקים על שני חלקים רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצות ל"ת וממילא ידוע שהיצה"ר כשרוצה לבטל את האדם ממצות השי"ת הוא בא אליו בשתי פעולות דהיינו שאם רוצה לבטל אותו מן מצות ל"ת אז הוא בוער כאש להבה בלב האדם שילך תיכף בזריזות אחר תאות לבו וימהר ויחיש לעשות העבירה כי אם יתעצל פן ישוב וניחם על הרעה לעשות, אבל כשרוצה לבטל את האדם ממצות עשה אז להיפוך הוא בא אליו בעצלות ועושה את ראשו ואיבריו כבידים עליו כדי שיתרשל ולא יעשה את המצוה כתיקונה. ולכן צריך האדם להתחזק ולהפך דהיינו כשמסית אותו לעבוד על מצות ל"ת יתעצל ויתרשל מאד ולא ישמע אליו רק יסיר את תאותו עפ"י תורתינו הקדושה הנקראת עץ החיים לפי שנותנת עצות אל החיים הנצחיים. וכן להיפוך שאם בא היצה"ר לעצל ולהתרשל אותו שלא יקיים מצות עשה אז הוא צריך להתחזק ולזרז את עצמו לקיים את המצוה בתשוקה ובהתלהבות גדול'. והנה ידוע כי מידת הזריזות שבאדם הוא בא מכח האש שהוא מדת גבורה שהוא מתגבר ומזרז את עצמו, ומדת העצלות בא מכח המים והלחלוחית שבאדם שהוא בחי' החסד וצריך האדם שישים תמיד את עינו ולבו להטות את שני המדות האלה לצד הקדושה ולא לצד היצה"ר. וזה שרימז לנו השי"ת בתורתינו הקדושה במה שכתב איפת צדק והין צדק יהי' לך כי איפה הוא מדת היבש והין הוא מדת הלח והזהירה התורה על שני המדות האלה שהם מדת החסד ומדת הגבורה שבך תכריע אותם לצדק ולא לרשעות ח"ו. והנה ידוע שכל מלאכת המשכן והכלים הם מרמזים על סודות נפלאים ויחוד העולמות העליונים המתייחדים ע"י מצות שבתורה אשר יעשה אותם האדם וחי בהם בחיים הנצחיים. אמנם לאו כל אדם זוכה לבא למדרגה הזאת רק צריך תחילה לתקן מידותיו כדי לקדש ולטהר את עצמו בקדושה של מעלה ליכנס לעולמות הקדושים וליחד אותם. ולכן קודם שמתחיל הכתוב לפרש כל מלאכת המשכן בפרטות אומר אלה פקודי המשכן שהוא ר"ת אפ"ה וס"ת הי"ן לרמז שקודם כל דבר תראה לתקן את שני המדות שהם מדת החסד ומדת הגבורה שבך היינו שתשמש בהס לצד הקדושה ולא להיפך ח"ו. ומה שאומר בלשון פקודי יש בו שני משמעות כי לפעמים הוא לשון מנין ותיקון כמו ויפקד המלך ולפעמים הוא לשון חסרון כמו ולא נפקד ממנו איש. וכן בכאן יש לפרש על שני האופנים דקאי על התקונים המרומזים במלאכת המשכן וע"ז אומר אלה פקודי המשכן או י"ל דקאי על החסרונות שחיסר והשחית בשני המדות אפה והין המרומזים בר"ת וס"ת של אלה פקודי המשכן שהודיענו הכתוב שיכול לתקן זאת ע"י מלאכת המשכן כנ"ל:
הסבר על זכויות יוצרים
אמרי שפר
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל [email protected] האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.