א
מתני' הכל כשרין לכתוב את הגט ואפי' חש"ו האשה כותבת גיטה [והאיש כותב את שוברו] שאין קיום הגט אלא בחותמיו. והא לאו בני דיעה נינהו. ולא ידעי לכתוב לשמה. א"ר הונא והוא שהיה גדול עומד ע"ג ואומר לו כתוב לצורך פלוני דסבר רב הונא דמתני' ר' אליעזר היא דבעי כתיבה לשמה וסיפא דקתני שאין קיום הגט אלא בחותמיו היינו עידי מסירה דרוב גיטין נמסרין בפני החתומין ואמציעתא קאי דקתני האשה כותבת גיטה ולא ארישא לאכשורי כתיבת חרש (אלא בגדול) [בלא גדול] עומד על גביו א"ל רב נחמן אלא מעתה נכרי וישראל עומד על גביו ה"נ דכשר וכי תימא הכי נמי והתניא נכרי פסול נכרי לדעתא דנפשיה עביד דהא גדול הוא ויש בו דעת ואע"פ שזה אומר לו כן שמא הוא בלבו חושב לשם אחר אבל קטן אין בו דעת אלא למה שזה מצווהו. הדר אמר ר"נ לאו מילתא היא דאמרי אלא מעתה נכרי וישראל עומד כו' דהוא ס"ל דפסול דודאי כשר הוא ואפי' אין ישראל עומד על גביו וגבי חש"ו נמי ליתא לררב הונא דאע"ג דאין גדול עומד על גביו נמי כשר דמתני' ר"מ היא דלא בעי כתיבה לשמה ודריש וכתב דקרא אחתימת עדים. דמדקא פסיל לנכרי. בסיפא דמתניתין לענין הבאה לפי שאינו בתורת גיטין וקידושין ואין אדם נעשה שליח לדב' שאינו שייך בו וגבי כתיבה שיירי' ש"מ בכתיבה כשר כדקתני טעמא שאין קיום הגט אלא בחותמיו. והא [תניא] נכרי פסול ההיא ר"א היא דאמר עידי מסירה כרתי ובעינן כתיבה לשמה הא ודאי נכרי לדעתא דנפשיה קעביד. הלכך חש"ו כשרין לכתוב את הגט וכגון שגדול עומד על גביו ומראהו ומצוהו כתוב לשם פ' אבל נכרי אע"פ שעומד על גביו ומראהו ומצווהו כתוב לשם פ' אפ"ה פסול דכיון דגדול הוא חושב בלבו לר"א ואין משים לבו למה שזה מראהו ומצוהו דקיי"ל כר"א דע"כ לא פליגי רב הונא ורב נחמן אלא דרב הונא מוקי למתניתין כר"א ור"נ מוקי לה כר"מ אבל בהא תרוייהו [מודו] דסברת ר"א היא כדפרישי' ומודו נמי דהלכה כר"א ובפר"ח כתב כיון דקיי"ל הלכתא כר' אלעזר נכרי בין בכתיבה בין בהבאה פסול עכ"ל וכן סובר רבינו יצחק אלפס זצ"ל דהלכה כר"א וכרב הונא שכתב דברי רב הונא ודברי ר"נ לא הזכיר כלל וה"ה אם כתבוהו לגט חש"ו ואין גדול עומד ע"ג ושיירו מקום התורף דהיינו שם האיש ושם האשה ומקום הזמן ומקום הרי את מותרת לכל אדם וכתב בן דעת ה"ז גט כשר להנשא לכתחילה דאמר שמואל והוא ששייר חש"ו מקום התורף וכתב בן דעת את התורף ולא בעי לאוקמוה כשגדול עומד על גביו וכן א"ר הונא משמיה דעולא והוא ששייר מקום התורף וקיימא לן הכי שאם שיירו מקום התורף ובא בן דעת וכתבו שהוא כשר:
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…