הספר: ספר בים דרך – בראשית

דף הבית ספרי קודש אונליין ספר בים דרך - בראשית
יא. ממעשה דיוסף יש לנו ללמוד אימתי מותר לצער את הזולת לשם תועלת
יב. מעלת יוסף מהנהגתו עם אחיו – מעלה שאין שכל אנוש משיגה
יג. הבדל בין הנהגת יוסף עם אחיו להנהגת פנינה עם חנה
יד. במצות תוכחה הותר לאדם להכות את בנו ולא את בן חבירו
טו. מבחן פשוט לבחון האדם עצמו האם תוכחתו לחבירו לשם שמים או לא
טז. אסור לגנוב ואף שכוונתו על מנת לשלם כפל
יז. זהירותו של דוד המלך לבלתי יתערב משהו מנקמה בעונשו של שמעי בן גרא
יח. "גם ענוש לצדיק לא טוב" (משלי יז, כו)
יט. לשון הרע או תוכחה רק לתועלת
כ.כאשר קשה לכווין לתועלת אין פטור של "שב ואל תעשה", אלא חייב להשתדל בכל כוחו לכווין לתועלת
כא. סיכום אופני תוכחה
א. וכי בזה שמלך יוסף על מצרים ערוות הארץ – בא בשכרו על עמידתו בנסיון אשת פוטיפר
ב. עיקר זכייתו של יוסף על עמידתו בנסיון הוא שלימות האמונה, ושכר זה מתבטא בסיפור מלכותו על מצרים
ג. אין יותר פשוט מהאמונה למי שאינו משוחד, ואין יותר מסובך מהאמונה למי שהוא משוחד
ד. "בזאת יתהלל המתהלל השכל וידוע אותי" – אין שייך גאווה במי שמכריז: יודע אני את בוראי, מכיר אני בגדולת בוראי וכדומה
ה. אין שוחד המסלף את האמונה כרצון לחיי חופש וחמדה
ו. שוחד העריות – הינו השוחד הגדול ביותר להביא לטמטום מהאמונה הפשוטה
ז. יוסף הצדיק להיותו משולל בתכלית משוחד התאווה – ועמידתו בנסיון תוכיח – כן היתה אמונתו ב"אין עוד מלבדו" מושלמת בתכלית
ח. בעקבתא דמשיחא נסיון האמונה יהא הקשה ביותר מכל הדורות שעברו, להיות שאז יתרבה השוחד של התאווה הפיתוי והגירוי יותר מכל הדורות
ט. וצדיק באמונתו יחיה – ה"צדיק" שהוא הנקרא זה ששומר קדושתו, הוא זה שיזכה באחרית הימים ל"אמונתו יחיה"
י. מדריגת "הצדיק" נקבעת בכל דור בייחס לנסיונות הדור
יא. השומר עיניו וקדושתו זוכה עוד בחיים חיותו לראות פני שכינה, המתבטא בַּעֲרֵבוּת התורה והתפילה
יב. לעתיד יזכה כל אחד כפי מדריגתו בשמירת קדושתו, לראות ולהנות מזיו השכינה, וכל צדיק נכווה מחופתו של חבירו
יג. לא יועיל להינצל מבלבולי וספיקות אמונה בדרך חקירה ומשא ומתן, ואדרבא בכך תסתבך יותר אמונת האדם, ובפרט כל זמן שאינו נקי משוחד התאווה
יד. קשר אמיץ וחזק ישנו בין קדושה לאמונה
טו. ככל שיתרחק האדם מהחומר – ויקדש עצמו אף בדברים המותרים לו, כן תתחדד אמונתו באמונת ההשגחה הפרטית
דילוג לתוכן