א
וגירסת הגאונים המליך אות ט' בלעיטה וכו' ואב בשנה וכוליא ימנית בנפש ואמרו בלעיטה ולא באכילה שלעיטה מצינו בבע"ח (שבת קנ"ה:) אך המכוון דלעיטה הוא על ידי אחר כמו שמצינו (ב"ר פ' ס"ג) על הפ' הלעיטני נא פער פיו אותו רשע כגמל אמר לו אנא פתח פומי ואת תהא משתדיר ואזיל כהדא דתנינן וכו' אבל מלעיטין. והיינו כמו שהתפלל יעקב אבינו ע"ה ונתן לי לחם לאכול ולכאורה תי' לאכול מיותר דידוע שלחם הוא לאכול ואמרנו שהמכוון שהשי"ת יהיה המאכיל גם כן. וכן כתיב הטריפני לחם חוקי והיה צ"ל תן לי טרף. אך המכוון שהשי"ת יהיה המטריף והמאכיל וכשהאכילה הוא על ידי השי"ת אז האכילה מכניס קדושה ללב חכם לימינו שאז האכילה הוא כמו שהיה קודם קלקול פגם הנחש שהיה רק בבחינת דברי תורה כמו שנאמר לכו לחמי בלחמי ושתו וגו' שהוא נהמא דאורייתא דבכתב (כמ"ש זח"ג רע"א ב') וזה שא' כוליא ימנית בנפש על פי מ"ש בגמרא אחד יועצתו לטובה ומסתברא דימנית לטובה וכו' והיינו יועצתו לכנוס דברי תורה בלב חכם לימינו. וזה שנאמר לי עצה ותושיה עצה היינו לכנוס דברי תורה בלב חכם לימינו ותושיה שמתשת כוחו של אדם כמו"ש (סנהדרין כ"ו:) לתברא יצר הרע להוריק הרע מלב כסיל לשמאלו והיינו להבא שלא ישלוט יצר הרע. וזה עסק חודש זה שהצירוף ר"ת הסכת ושמע ישראל היום לזכות שיהא חביבה כיום שנתנה בו תורה דכתיב אני אמרתי אלהים אתם דלא הוו מייתי (כמ"ש ע"ז ה'.). והיינו שהיה נתקן כל פגם וקלקול הנחש שהיה באכילה ויהיה האכילה בקדושה כמו קודם הקלקול שהיה רק בבחינת דברי תורה דכל שהאכילה אינו לרעבתנות ותאוה גם כן אינו מביא קטרוג היצר הרע. וכשהשי"ת הוא המאכיל זוכין שיהיה האכילה מבין קדושה ודברי תורה. וזה שאמר בגירסת הגאונים וכוליא ימנית בנפש שנבראת מתחלה שיהא יועצתו לטובה והיינו כמאמר אנכי בשעת מתן תורה שכששמעו מאמר אנכי נקבע ת"ת בלבם (כמ"ש שיר השירים פ' ישקני) והיינו שיהיה האכילה מסט' דעה"ח ולא יהיה כלל ערבוב טוב ורע רק כולו טוב:
ב
נשלם ספר במדבר בס"ד
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…