א
והיה כי תבוא וגו' יש להבין לשון והיה שלא מצינו שיהי' נאמר אצל מצוה רק כשרוצה לומר הבטחה יתכן לשון והיה באופן זה יבטיח כן כמו והי' עקב תשמעון וגו' ושמר וגו' אבל במצוה לא שייך לשון והיה. ואם על האמור וירשת וישבת בה גם בפ' כי תצא כתיב ונתנו ה' אלהיך בידך ומ"מ לא כתיב והי' כי תצא רק כי תצא וגו' משום דקאי על מצות יפ"ת וכן כאן הול"ל כי תבא וגו' ולקחת מראשית וגו'. אך לשון והיה קאי על סיום הפרשה שנא' ושמחת בכל הטוב וגו' שע"י שיביא הביכורים שהוא הראשית לה' יזכה לשמחה. ומה שאמר בכל הטוב דאי' (תענית ט"ו.) ולא הכל לשמחה וכו' ישרים לשמחה וכו' דכתיב ולישרי לב שמחה כשזוכין ליישר הלב אז זוכין לשמחה. ובודאי לא ציוה השי"ת ולא הבטיח על שמחת הרשות בעניני עוה"ז רק שמחה הבאה ע"י ישרת לב שיזכו לבער היצה"ר מהלב כסיל. וזה שנא' ושמחת בכל הטוב ואין טוב אלא תורה (כמ"ש ברכות ה'.) וזה שנאמר הגדתי היום לה' אלהיך וגו' ועדיין לא הגיד כלום שזה התחלת הקריאה. אך ע"י הבאת הבכורים ראשית פרי האדמה לה' בזה עצמו הוא מגיד שמכיר את כח הנותן כי באתי אל הארץ אשר נשבע ה' לאבותינו לתת לנו ועי"ז מברר כל הפירות שיש לו שהם רק מסטרא דטוב ואין בו שום ערבוב הרע. וכמו שמצינו שע"י בהמ"ז שמודה ומכיר שהשי"ת הוא הזן ומפרנס כ' שם ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך על הארץ הטובה אשר נתן לך ולא כתיב אחר ושבעת הזה השמרו לכם פן יפתה כמו שנא' בפ' והי' אם שמוע או השמר לך פן תשכח וגו' כמו שנא' אחר ואכלת ושבעת בפ' ואתחנן ובספרי עקב מייתי כמה פסוקים שאין אדם מורד אלא מתוך שביעה וכן הוא בגמ' וזוה"ק. רק ע"י בהמ"ז שבזה שמכיר כח הנותן שוב לא יביא המאכל לידי קטרוג היצה"ר. כן ע"י הבאת הבכורים הראשית פירותיו לפני ה' ועי"ז כבר הגדתי וגו' היינו שמכיר כח הנותן עי"ז מברר כל הפירות שלו שהם רק מסט' דטוב והאכילה הוא בחי' ד"ת כמו שנא' לכו לחמו בלחמי וגו'. וזהו מה שנא' אח"כ ושמחת בכל הטוב שזוכין עי"ז ליישר הלב ולישרי לב שמחה ויהי' האכילה בכל הטוב שהאכילה יהי' בחי' ד"ת אין טוב אלא תורה. ובשבת סעודות שבת ג"כ מסט' דעץ החיים שאין בו שליטת יצה"ר כמו שכ' בתיקונים ומועיל אכילת שבת לכל אכילות שבששת ימי המעשה שיהיה מסט' דטוב ולא יהיה בו ערבוב רע ושליטת יצה"ר כמו שמועיל ביכורים לכל הפירות. ובשבת כל אחד מישראל הוא בבחי' ת"ח כמו שאמרנו רמז מגמ' (שבת קיט.) מי עדיפת לו מינה. וא' בגמרא (כתובות ק"ה:) כל המביא דורן לת"ח כאלו מקריב ביכורים לכן מועיל סעודות שבת לכל האכילות שבששת ימי המעשה שיהי' רק מסטרא דטוב ויהיה ושמחת בכל הטוב:
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…