א
אי' בגמ' יומא גדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד שנא' שובה ישראל עד ה' אלהיך. להבין למה הוצרך להביא ראי' מנביאים הלא הלשון הזה נמצא גם בתוה"ק בפ' ואתחנן ובפ' נצבים ושבת עד ה' אלהיך וגו'. אמנם בתוה"ק נאמר אח"ז ושמעת בקולו כי פי' עד ה' אלהיך היינו שזהו עיקר התשובה על מה שנתרחק מלב האדם השם הק' הוי"ה ב"ה. כי זה עיקר ויסוד הכל להיות נקבע בנפש האמונה זו שהוי"ה ב"ה הוא האלהים. כי שם אלהים שפירושו שהוא תקיף ובעל היכולת זה נקל ללב האדם להשיג ולהאמין זאת. אמנם בחי' השם הוי"ה שמהוה הכל והוא בעל הכוחות כולם וכל הכוחות אין בלתו שהוא הי' הוה ויהי' ואתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה הוא משנברא העולם הוא קשה להיות נקבע בלב האדם מפני שרואה על הגוון ההיפך. וע"ז הי' הדיבור הראשון במתן תורה אנכי ה' אלהיך וגו' שהוא כללא דאורייתא כולא להיות נקבע האמונה זו בלב שבחי' הוי"ה הוא בעצם אלהיך שהוא מנהיג אותך וכמו שנא' וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים וגו'. ובשעת מ"ת נקבע זאת בידיעה ברורה בחוש בכל נפשות ישראל וכאמרם ז"ל בשעה ששמעו ישראל מא' אנכי ה' אלהיך נקבע ד"ת בלבם. וגם אח"ז ניתן כל התורה בתרי"ג עיטין איך לקבוע האמונה הזו בנפשות ישראל ע"י התורה ומצות. אמנם מי שחטא ונתרחק בהסתר פנים מהשגחתו ית' לפניו קשה ביותר לקבוע בנפשו אמונה זו מאחר שנטה במעשיו לבחי' ההיפך מזה. והנה בתוה"ק נאמר ג"כ ושבת עד ה' אלהיך אמנם נא' אח"ז ושמעת בקולו היינו שע"י שמיעת הקול של תורה ישוב לנפשו בחי' ה' אלהיך והיינו ע"י תרי"ג עיטין כנ"ל. אמנם בהושע נאמר בסתם שובה ישראל עד ה' אלהיך שגם בלי פעולה יש ביכולת להגיע בחזרה לבחי' ה' אלהיך ע"י בחי' תשובה מעומקא דלבא כדאי' בזוה"ק זכאין אינון מאריהון דתיובתא דבשעתא חדא ברגעא חדא קריבין אינון לקב"ה. לכן מביא הגמ' הנ"ל ראי' שגדולה תשובה שמגעת עד כסא הכבוד מהושע היינו שע"י התשובה לבד יוכל להגיע עד כסא הכבוד היינו לבחי' ה' אלהיך והוא נשמע מהושע דוקא כנ"ל:
פרי צדיק
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…