א
הנה כמו שכל שנה היא הקיצור והכלל מכל ששת אלפים שנה כך הם אלו השני ימים התשיעי והעשירי הכלל מכל השנה שעל ידם נתבררו הצרכים של אדם מכל השנה. והענין הוא ע"ד שמצינו בגמ' (חולין קלג.) אמר אביי מריש הוה חטיפנא מתנתא אמינא חבובי קא מחביבנא מצוה כיון דשמענא להא ונתן ולא שיטול מעצמו מיחטף לא חטיפנא מימר אמרי הבו לי וכיון דשמענא וכו' מימר נמי לא אמינא ואי יהבו לי שקילנא כיון דשמענא להא דתניא הצנועים מושכים את ידיהם והגרגרנים חולקים משקל נמי לא שקילנא לבר ממעלי יומא דכפורי לאחזוקי נפשאי בכהני וכו' וסבר ליה כר' יוסי הגלילי שאמר (שם פג) אף ערב יוה"כ בגליל וביאר בזה אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה שכוונת אביי שמספר כל הסדר שהיה מנהיג מתחלה קודם שבא על המסקנא שלו להורות אשר בהמסקנא אחר הבירור האחרון נתברר אצלו למפרע שגם מה שחטף מתחלה שהכל היה רק שחיבב את המצוה וכן הם אלו שני הימים שבתשיעי אין מהצורך לשום בירור ובעשירי הוא גודל הבירור אכן בזה הבירור שבעשירי שמצמצם האדם א"ע כ"כ נתברר ממילא שכל מה שהיה מלפנים גבי האדם משולל בירור היה ג"כ בזה כבוד שמים וממילא נתבררו הצרכי הגוף של אדם מכל השנה שהיה בהם כבוד שמים והנה לפי הנראה היה צריך להיות מקודם ועניתם את נפשותיכם ואח"כ כל האוכל ושותה כי דוקא אחר שמברר האדם א"ע אז יש בכחו ג"כ להתפשט עצמו באכילה ושתיה אמנם כאן הוא רצונו ית' שיהיה מקודם כל האוכל ושותה וכו' בכדי שימשוך האדם אל תוך הקדושה כל התפשטות הצרכים שלו ועל זה כתיב בזאת יבא אהרן אל הקדש היינו בזאת בעצמו שהוא ההתפשטות של כל השנה יכנוס עמהם אל הקדש כי זה הוא רצונו ית' להכניס תחת הקדושה כל מה שבאפשרי להכניס וכענין שאמר אאמו"ר הגה"ק זצללה"ה כוונת מאמרם ז"ל על הפסוק והשעיר אשר עלה עליו הגורל לעזאזל יעמד חי וגו' עד מתי יעמד חי וכו' רומז ז"ל בזה שהרצון ית' הוא לבלתי יבטל את הרע כל עוד שיש תקוה ללקט ממנו הטוב המעורב בו בכדי להרבות עוד לבושים ולהכניס אותם להקדושה ולזה היה זקוק לעמוד חי עד אחר וידוי הפר ושחיטתו כי זה הפר נראה מהש"ס שהיה נמי כענין אשם תלוי על הכהנים שהיה מכפר על הודע ולא הודע שלהם ואף שעל לא הודע איתא בזוה"ק (ויקרא) שהוא חמור ביותר כדכתיב גם בלא דעת נפש לא טוב אכן ע"י זאת הוידוי שהאדם מתודה ואומר טרם אענה אני שוגג ומקבל עליו מהיום והלאה לבל לשגות עוד וזה הוא הוידוי שהיה בהפר עי"ז מראה השי"ת אשר מאתו יצאו הדברים כבושים שיהיה לו תיקון למפרע ועל זה התיקון מורה שחיטת הפר:
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…