א
ולקח את שני השעירים והעמיד אותם לפני ה' פתח אהל מועד ונתן אהרן על שני השעירים גורלות גורל אחד לה' וגורל אחד לעזאזל וגו'. הנה כל עבודות יוה"כ היה רק בשביל זה הגורל ובזה הגורל הוא כל החילוק וההבדל בין ישראל לעכו"ם ובזה ששולחין השעיר להמדבר שנראה כמו קרבן בחוץ זה היה להראות שהמה לגמרי מבחוץ וכדאי' בזוה"ק (אמור) חמיתון עבדי דשדי עדבין במאריה וכו' ובזוה"ק (תצוה קפה) יעו"ש ושם מסיק וסימנך אף לא הביאה אסתר המלכה עם המלך אל המשתה וכו', היינו שהם אומרים מאחר שהעמיד השי"ת לבוש כזה שרצונו הוא שיהיה נקרא מלך וכיון שאין מלך בלא עם א"כ מוכרח ח"ו השי"ת להבריאה כדי שיהיה לו לבוש מלכות נמצא לפי דעתם הכוזבת שהבריאה הוא ח"ו בהכרח כי אם יחזיר השי"ת את הבריאה לתהו ובהו לא יהיה לבוש מלכות אבל ישראל אומרים שהכל הוא רק רצונו הפשוט בלי שום הכרח ח"ו ואף זאת התפיסה שהעמיד השי"ת בזה העולם שאין מלך בלא עם זה הוא ג"כ רק שכל נברא שרצונו הפשוט העמיד תפיסה כזו בעולם אבל באמת הוא השי"ת מלך אף בלא עם כמאמר אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא ואין שום שינוי גבי השי"ת מקודם שנברא העולם עד לאחר שנברא העולם כמאמר אתה הוא עד שלא נברא העולם וכו' כי בריאת העולם לא פעל אצלו ית' שום שינוי כדכתיב אני ה' לא שניתי וגם אם יחזיר ח"ו כל הבריאה לתהו ובהו גם זאת לא יתחשב שום שינוי ברצונו ית' כי בכל זאת יהיה נקרא מלך כי הכל תלוי ברצונו הפשוט ית' ומה שנראה לעיני האדם לשינוי יכול השי"ת להראות גם לעיני אדם שאין שום שינוי כלל וזה הוא החילוק שהעכו"ם אומרים שהמה מחויבים המציאות וישראל אומרים שאין שום מחויב המציאות בעולם כלל רק שהכל הוא רצונו הפשוט לבד ובאמת הוא זה החילוק הבדל דק מאד כי ישראל אומרים ג"כ מאחר שנשבעת להם בך וכשם שאתה חי וקים לעד ולעולמי עולמים כך ישראל יהיו חיים וקיימים לעד ולעולמי עולמים ולפי הנראה הוא זאת הטענה נמי כמו מחויב המציאות אכן החילוק הוא שישראל הוא כל חפץ לבבם רק רצונו ית' שיהיה חופף עליהם לעד ולעולמי עולמים וכמו שנאמר מקוה ישראל ה' היינו שישראל מכלילים עצמם ברצונו ית' ומסתירים א"ע תחת צל שדי ועיקר מגמת חפצם הוא רק שיהיה ניכר לעיני כל שהשי"ת הוא דגל הכבוד שלהם לכן הוא באמת השי"ת הדגל הכבוד של ישראל לעולמי עד משא"כ העכו"ם הוא כל מגמת חפצם רק בהסתרת אור כדי שיהיה בכחם יותר להתפשט בכל תאות לבבם שלא יהיה מעצור לרוחם עד בלי די לזה נדחו לגמרי לחוץ וזאת מראה השי"ת באלו שני השעירים שהשעיר עזאזל נשתלח לחוץ:
סוד ישרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…