א
ורבה דסבירא ליה לפי דעתו ציבור אחר חובה יש לומר דבפעם אחת ביום שהוא מצוה חיובית גם בלא תפילה נמי דהא בקרא דכה תברכו לא כתיב תפילה, ורק לענין המצוה דרשות הוא שאמר זה דאין לנו אלא דוגמא דאשכחן בקראי דמשמע דמצות נשיאת כפים כן אבל אי התפלל ולא בירך שפיר חייב לברך גם אחר תפילה, ורבה סבירא ליה דהמצוה לברך כל ישראל וכשיש ציבור אחר לפניו שלא בירכם עדיין באותו יום הוא קאי במצות כה תברכו להך ציבור, ועל כן אפילו שהוא כבר התפלל נמי, ובאותו ציבור בתפילה אחרת שהוא מתפלל עמהם גם לרבה הוי רשות דמצוה:
ב
ושפיר גם לריטב"א בין לרבה בין לר' שימי בר אבא יפורש הא דנתנה וכו' כמו שכתבתי, וקאי אתפילות אחרות דבזה בברכת כהנים רשות דמצוה וחזינן דהתורה רצתה בברכת ישראל שיש מצוה בתוספתו מה שאין כן בכל המצוות, ועל כן יחשוב דיכול להוסיף בזה גם כן ברכה משלו דליכא משום בל תוסיף במצוה זו דברכת כהנים כיון דהקב"ה חפץ בברכתו:
ג
ויש לפרש בזה גם כן מה שאמרו (ראש השנה כ"ח:) כגון ה' וכו' היינו דזה לא מיבעיא למעטה לגמרי מאיסור בל תוסיף דקאי על כל המצוות רק יש לומר הקפידא על תוספת ברכה מחודשת לגמרי, אבל כגון ה' וכו' שזו ברכה האמורה בתורה אלא שלא נצטוו עליה כהנים וסלקא דעתך דכמו בברכת כהנים יותר מפעם אחת דגם כן לא ציותה תורה ומכל מקום אי עביד הוא מצוה הכי נמי הוספת ברכות אחרות שנאמרו בתורה ולא ציותה לכהנים אי עביד הוא מצוה ולא שייך בל תוסיף על זה דהוה ליה עוד מצוה, ועל זה אמר תלמוד לומר לא תוסיפו על הדבר ובדיוק נקטה ברייתא מלות על הדבר ואי באו למנקט כל לשון הלאו היה להם למנקט גם הסיום אשר אנכי מצוה אתכם ואי רצו לקצר סגי בתחילת הלשון ולא תוסיפו לבד, אבל למה שכתבתי בא למדרש מכאן הך דינא דשייך האזהרה גם בברכת כהנים מיתור מלת הדבר דסגי שיאמר על אשר וגו' ודריש דבר דיבור כדרך שאמרו (שבת ק"נ.) הכא נמי כתיב ערות דבר ורצה לומר דמשמע דיבור עיין שם ברש"י וכן (כתובות מ"ו.) אזהרה למוציא שם רע מכל דבר רע ורצה לומר דיבור רע וכן בכמה דוכתיה, ולריבוייה דגם בדיבור יש משום בל תוסיף ואיצטריך לברכת כהנים דאיכא למטעי כנ"ל:
משיב צדק
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…