א
אך ראיתי בחידושי הרשב"א (ברכות כ"א.) ריש ד"ה הא דאמר כתב פירש גאון וכו' ואיכא משום בל תוסיף עד כאן, סתימות לשון זה משמע דאיסור בל תוסיף הידוע קאמר ועל זה שייך לשון משום רצה לומר משום אותו איסור הידוע, דאי לחדש כאן דוקא מלת משום מיותר, ועוד ראיתי בחידושי הריטב"א לסוכה שם שבא להוכיח מסברת תוס' דבכפילת המצוה ליכא בל תוסיף וכתב ובתפילה גם כן התירו להתפלל כל היום דרך נדבה אלא וכו' עד כאן, הנה מבואר להדיא דיש בזה משום איסור בל תוסיף דאורייתא אילו היה בכפילת הדבר משום בל תוסיף, ודברי גאון בזה דלא כתוס' ודגם בכפילת המצוה יש בל תוסיף, ולריטב"א לר' אלעזר דאל יתפלל אי מפרש כהגאון דאין רשאי היינו משום ברכה לבטלה והוא סבירא ליה דגם לר' יוחנן דולואי וכו' יש משום בל תוסיף אי לאו דבכפל לא שייך ולא כמו שכתבתי לעיל:
ב
אבל דבריו בזה צריכים לי עיון דאי חכמים שתיקנו התפילה הם אמרו דולואי וכו' ודאי לא יעלה על דעת שיהיה שייך בל תוסיף אם המתקנים עצמם אמרו שרשאי להוסיף וכמו שכתבתי לעיל, והוא עצמו כתב שם לפני זה גם בדאורייתא לענין ארבעה מינין שבלולב דלא נתנה בהם תורה שיעור למעלה והרשות בידו להוסיף ליכא בל תוסיף עיין שם וכל שכן בזה דאמרו עוד ולואי וכו':
ג
ואין לומר דסבירא ליה דהך ולואי וכו' ר' יוחנן מעצמו ומסברתו אמר כן ולא שהיה קבלה בידו שתחילת התקנה כך היתה וכיון דהתקנה סתם להתפלל רק שלוש פעמים הוקשה ליה אדר' יוחנן עצמו איך על פי סברתו דולואי וכו' בא להוסיף אדרבנן והוא לא בא לתקן תקנה חדשה בזה דצריך אסיפת חכמים רק דינא קאמר על פי סברתו ואי אסור להוסיף בזה האיסור גם עליו:
ד
דזה אינו מלבד דאפילו תאמר כן מאחר דסברת ר' יוחנן דלואי וכו' ודבר זה לא נתחדש עתה רק מעולם היה כן דלואי וכו' אם כן ודאי גם המתקנים לא נתנו השיעור אלא למטה שלא יפחות משלוש ולהוסיף הרשות לכל אחד כיון דלואי וכו' וכמו שאמרו בארבעה מינין דאורייתא, ומהיכי תיתי לומר דהתקנה היתה בדוקא ולהוכיח מזה סברת התוס' כלל:
ה
בלאו הכי נמי אי אפשר לומר כן שהרי הוא כתב שם אחר זה דאסור לברך על כפילת מצוה שאין חייב אם לא במקום שהתירו חכמים כגון תפילה דאיסור ברכה לבטלה מדבריהם והם אמרו עד כאן, וידוע דכל איסורי דרבנן סתם מאנשי כנסת הגדולה ומסתמא גם איסור ברכה לבטלה הוא מאנשי כנסת הגדולה כשתיקנו כל תפילות וברכות גזרו שלא לברך לבטלה והם עצמם לפי דעתם על כן אמרו זה דולואי וכו' דליכא משום לבטלה ור' יוחנן לא היה יכול לחדשו כלל אי לא דהם אמרו:
משיב צדק
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…