מי השלוח, חלק ב, ליקוטים מכתובים, ספר משלי כ״ב

נבחר שם מעושר רב וגו'. שם נקרא מי שאינו טוב בתולדתו רק בהשתדלותו ויגיעתו הוא מואס ברע ובוחר בטוב וכמו שכתיב (שמואל ב' ח',י"ג) ויעש דוד שם, ועושר רב נקרא מי שהוא טוב בתולדה ונטבעו בו מדות טובות, ועל זה כתיב ששם טוב נבחר מעושר רב, וזה אמר שלמה המלך ע"ה על פנחס וזמרי שעל פנחס היה קטרוג השבטים שלא היה טוב בתולדתו כמו שאיתא במדרש (תנחומא פנחס) מכל מקום נבחר שם מעושר רב כמו שנדרש במדרש רבה (תרומה ל"ג,ה') נבחר שמו של פנחס מעשרו של זמרי.

אהב טהר לב חן שפתיו רעהו מלך. שמי שלבו אינו טהור אף שמצמצם עצמו בכל מיני צמצומים מוכרח להוציא על שפתיו שיוכר לכל שאין לבו נקי, ואף שלא מרצונו מוכרח להוציא על שפתיו כיון שאין רצונו לטהר לבו רק לצמצם שפתיו, אכן מי שאוהב לטהר את לבו אף שעדיין אינו נקי כל כך בעומק הלב, יש לו בחירה לצמצם שפתיו בלי להוציא על שפתיו שאין לבו נקי, כי כיון שאוהב לטהר לבו אף שאין עדיין מבורר בשלימות מכל מקום יש לו חן גם בשפתיו, וזהו רעהו מלך שהשי"ת מחבר עצמו עמו, שאף בעומק הלב יהיה נקי בשלימות.

להיות בה' מבטחך הודעתיך היום אף אתה. הפסוק הזה כולל כל הכלל למקטן ועד גדול, וזה פירוש אף אתה, היינו שלהקטן שבקטנים אמר שלמה להיות בה' מבטחך הודעתיך היום אף אתה, הקטן שבקטנים אם תבטח בה' וה' יהיה מבטחך לא יחסר לך מאומה ובמבטח הזה תגדיל ותשגא מאוד, וכן להגדול נאמר להיות בה' מבטחך הודעתיך היום אף אתה, היינו אף אתה הגדול אימתי אתה גדול כשתבטח בה' והשי"ת הוא מבטחך, אבל בלא בטחון בה' מה אתה שכל גדולתך הוא רק מהשי"ת.

אל תגזל דל כי דל הוא. זה רומז שלפעמים יבוא לאדם מחשבה טובה, אכן נדמה לו שהוא דברים של מה בכך ומדחה אותה על זה נאמר אל תגזל דל אף שנדמה לך שדל הוא ולא חשוב בעיניך אל תאמר כן, כי כל המחשבות שהם שייכים לכבוד שמים לא דבר ריק הוא ולא תדחה אותם, וכעין זה נדרש בירושלמי (ברכות פ"ו, ה"ד) ובמדרש (תנחומא במדבר) הבא גרזימתא רבי ירמיה בשם רבי אמי מברך על תורמוסה אמר רבי לוי על שם אל תגזל דל כי דל הוא, והיינו אף שהוא מאכל שפל מאוד, מכל מקום כשבא לפניו בתחלה צריך לברך עליו שמאחר שהוא ראוי לאכילה יוצא ממנו כבוד שמים ומברכין עליו.