א
המבדיל בין אור לחושך בין מים עליונים למים התחתונים. הנה ענין הבדלה הוא בדבר שאינו ניכר ונראה בעין אנושי ההבדל וההפרש ביניהם ונתן הש"י בינה בלב כל אחד מישראל להבחין בין קודש לחול, וזה שנאמר (בראשית א',ד') ויבדל אלקים היינו מי שיש לו בינה מבין שיש הבדל אף ששניהם שוין, כגון בין קודש לחול שיום השבת וימי המעשה דומין בגוון וכן בין ישראל לעמים וכן בין מים עליונים לתחתונים, היינו בין חשק ותשוקת אהבת ה' ובין חמדת עוה"ז, כדאיתא בגמ' (נזיר כ"ג.) משל לשנים שאכלו פסחיהם זה שאכל לשם מצוה עליו נאמר כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם וזה שאכל לשם אכילה גסה עליו נאמר ופושעים וכו' וזה שנאמר הפוחת לא יפחות משלש והמוסיף לא יוסיף על שבע ובנן של קדושים אומר אחת, כי מה שמוסיפין לומר הבדלות הוא, כאשר לא זכה האדם לרוחב בינתו להרגיש תוכן ההבדל צריך לברר לו ההבדלה בראיות, וזה שמביא כל שאר הדברים שהם תלוים ג"כ בהרגשות האדם עד שמבין דבר לאשורו, שאף שדומין על הלבוש יכיר בהם הבדלה, וזה שבנן של קדושים אומר אחת, היינו שהוא לא היה צריך לשום ראיה רק בהשקפה ראשונה מענין זה עצמו שעומד בה היה מכיר ומבין הבדל וחילוק, וזה שאמר מני ר' מנחם בר סימאי ואמאי קרי ליה בנן קדושים דלא אסתכל בצורתא דזוזא, היינו לא שנקרא כן ע"ש אבותיו רק מחמת קדושת עצמו שהיה מורגל בהקדושה כמו בן המורגל בקדושת אביו, וזה שאנו אומרים בני אברהם וכו' זרע יצחק, עדת יעקב, שבמדת אברהם אבינו ע"ה אנו מורגלים היינו אהבת הש"י כמאמר חז"ל (ברכות י"ז.) רצוננו לעשות רצונך ומי מעכב שאור שבעיסה ושיעבוד מלכיות, אבל באמת הוקבע בלב כל אחד מישראל קדושה עצומה, וזהו דלא אסתכל בצורתא דזוזא שלא היה רואה כלום על הצורה ועל הלבוש ורק הבין הפנימיות לכן אומר אחת לפי שמיד הכיר ההבדלה בין קודש לחול.
מי השלוח
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…