מחזור ויטרי, סדר עשרת ימי תשובה שי״ג

א

שיג.
סידור מעשרת ימי תשובה ואילך:

ב

דרשו י"י בהימצאו. אילו עשרת ימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים. ועושין בהם תשובה. ומתענין בהן ומשכימין בכל יום לבית הכנסת לפני עמוד השחר ומבקשין רחמים. ^(א)גליון כת"י: אדם שנכנס לדין ועולה לגרדום אינו עושה רגליו ושפמו ומתעטף בניוול. מפני פחד הדין שלא יצא חייב. אבל ישר' כשנכנסין בראש השנה הן מגלחין ומספדים ורוחצין ומקשטין עצמן כי בטחון יש להן לבוראן שדרכו לזכותם: ירושלמי: ומנהג ממוצאי שבת לפני ראש השנה: וכך מתחיל. ופותח שליח ציבור בתחילה. אשרי יושבי. ועונין אחריו. עד תהילת י"י ידבר פי. ועומד שליח ציבור לפני התיבה. ואומ' קדיש. אם יש שם עשרה. ומתחיל פסוקים של רחמים כמו שהן על הסדר: סליחות וידוי: ותפילות של חול כל עשרת ימי תשובה מראש השנה עד יום הכיפורים. אמ' בסוף מגן. זכרינו. ובסוף מחיה. מי כמוך אב הרחמים. ואו' המלך הקדוש. והמלך המשפט. ובסוף הודאה. וכתוב לחיים. ובשים שלום. בספר חיים ברכה ושלום. ובשחרית ומנחה לאחר שמונה עשרה אומ' בכל יום אבינו מלכינו. ואינם כתענית ציבור: ובשני ובחמשי שלהן אין קורין כי אם כסדר השבת כמנהג ימות השנה: ובשבת אין אומ' אבינו מלכינו לא בערבית ולא בשחרית ולא במנחה: והמלך המשפט שהוקשה בה שהיה לנו לומר מלך המשפט: גם אני הוקשיתי בה שנים רבות. ואו' לבי שהגרסני' לפי מרוצתם שנו בגירסתם המלך המשפט וגם המלך הקדוש. אך שלא לשנות מנהג ראשונים יש לנו לסמוך על כמה מקראות שדברו בלשון הזה. בספר יהושע. ויהי בנסוע העם מאהליהם. וגו' נושאי הארון הברית. ואין לנו לומר שהארון עצמו קורא ברית. אלא הלוחות שבו ברית. כמו שקורהו בכמה מקומות. ארון הברית. ארון העדות. ובספר מלכים ויקצץ אחז את המסגרות המכונות. ית גדפי בסיסיא. ובספר ירמיה וכל העמק הפגרים: כמו עמק פגרים. ואת מזבח הנחשת אשר לפני י"י. ויקח את ספר המקנה: יתן חביבי לבו וימצא הרבה לעזרה: שלמה בר יצחק: