א
הנה הקב"ה משתעשע עם הצדיקים כמו שאיתא (גיטין ו:) אביתר בני כך הוא אומר, וכתיב (ישעיה נד, יג) וכל בניך לימודי ה', ואיתא (מו"ק טז:) מי מושל בי צדיק. מי שחושב לעשות לו דירה שיהא דר בו, הוא בונה תחלה חדרים ואח"כ משלים רצונו ודר בו, והנה האילן, הרי הפרי שנתגדל ממנו הוא בא מהשרף, והשרף בא מהשרשיות, והפרי נלקחה מהשורש ועברה דרך ענפים ועלין עד שיצאה לגמר הפרי, ואם היה אפשר שיש להפרי רצוניות על כרחך גם זה נלקחה מהשורש. כך ישראל הם הפרי, והיה תחלה בהרצון, ועברו ונשתלשלו דרך כל העולמות, כי כל העולמות אינם אלא בשביל ישראל, הרי הרצון שיש לישראל יש בכל העולמות, וכשישראל מחברין את עצמם ועוברים דרך כל העולמות ועושים רצון הבורא, ואחר כך חוזר השפע גם כן מהקב"ה דרך כל העולמות לישראל, אז אין כאן רצון אחר. וזהו מי מושל בי צדיק, שגם רצון הצדיק שיש לו רצון אחר, וכשמחבר את עצמו בהקב"ה הרי רצונו עובר דרך כל העולמות הרי נעשה רצון הצדיק.
ב
והנה מ"מ אין כולם שוים בזה שיכולים להפוך הרצון, אלא שזה בא מחמת יראה שיש להצדיק מהקב"ה. והנה כתיב (משלי י, יא) בן חכם ישמח אב, פירוש שהיראה היא חכמה, כמ"ש (איוב כח, כח) הן יראת ה' היא חכמה, וצדיק מושל ביראת אלהים (ש"ב כג, ג), כי מה שברא הקב"ה העולם כדי להקרא מלך שיראו מלפניו, ועל כן כשהצדיק יש לו יראה בזה נשלם רצון הקב"ה, ומחמת זה בא הקב"ה בתענוג ועושה רצונו. והנה כתיב (יוצר לפרשת פרה) עבדים מול עבדים וכו', כי הנה הקב"ה ראה תחלה הסוף, ומהו הסוף הם המצות ומעשים טובים, וזה נקרא פנימיות העולמות, והעובדא עצמה היא הסוף ונקרא חיצוניות העולמות, שהם הרגלים שעליהם אנו עומדים, והם נצח והוד.
ג
והנה יש אבות – אהבה ויראה כו' (זהר ח"ג קעט:), שכל הדברים בא לאדם מחמת אהבה, ויש בנים שהם נצח והוד (תקו"ז פו:), שמחמת האב שהוא אהבה שאוהב זה הדבר הוא מנצח עצמו לזה הדבר, הרי הדבר נפעל ע"י הניצוח שהוא הולדה מכח האהבה, וכל זה אי אפשר להיות בלא התקשרות, גם האהבה ויראה, וזהו שהצדיק נקרא 'כל' (זהר ח"א לא.), אבל אצל הקב"ה מה שאנו משלימים רצונו זה נקרא הולדה אצלו, על כן רצון אותיות צנור שהוא הצדיק, שעל ידו נמשך ההמשכה שהוא כלליות שיושלם רצונו. וזהו וכל בניך לימודי ה', אל תיקרי בניך אלא בוניך (ברכות סד.), פירוש 'וכל בניך', על ידי ההתקשרות שנקרא 'כל', 'בניך לימודי ה", תוכל לחבר הבנים ה' להויה שהם אהבה ויראה שנקרא מהוים, שעיקר ההיוי הוא ע"י אהבה ויראה ותפארת, ועל כן אמר אל תיקרי בניך אלא בוניך, שאי אפשר לגמור הפעולה אלא בוניך, כשתשלים רצון הבורא ע"י אהבה ויראה שהם נקרא בונים, שעיקר הבנין מתחיל מאהבה:
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…