חיים וחסד תקס״ה

אנת הוא דעבדת עשר תיקונין וקרינן להון י' ספירין (תקו"ז יז.). דהנה איך שייך אצל הקב"ה תיקון שמשמע שחס ושלום היה מחוסר, אך כי הנה רצון הבורא במה נשלם כשאנו מחוסרין, ומחמת זה נתלבש בכיסוין כדי שלא נראה גדלותו, כי בלא זה היינו בטלין ממציאתו, הרי התיקון הוא אצלינו. וזהו עשר 'ספירין' שהוא לשון אור, שכשאנו הולכין ממדרגה למדרגה אז תמיד מאיר לנו יותר.

והנה אמרו ז"ל (ברכות סא.) כליות יועצות, כי כליות הוא הדיבור שהוא סוף מדרגה מהמחשבה, וכליות לשון סוף, וזהו (ירמיה יב, ב) קרוב אתה בפיהם ורחוק מכליותיהם, כי כל אדם רואה גדלות הבורא כפום שיעורו, ולכן אמר 'אתה' שהוא לנכח, וזה שאמר שהאתה קרוב בפיהם ורחוק מכליותיהם. והנה הכליות נקרא החכמה והבינה שהוא האהבה והיראה שהוא היו"ד ה', והקול והדבור הם ו"ה (תקו"ז קמה:), וזהו שם הויה, אך כשאנו מפרידים בין הקול והשכל נקרא פירוד חס ושלום. והנה המחשבה נקרא מחשב מה, וגם מחשבה לשון חשבון, כי ז' שבתות תמימות תהיינה (ויקרא כג, טו), ותמימות הוא לשון תם מות, שיסתלק המות, ואז 'תהיינה', יוכל להיות הויה. וזהו גם כן מחשבה – חשב מה, שכל הדברים אצלו למה, אך הוא מחבר להקב"ה, וזהו חשבון, שחושב כל דבר ומגביה אותה להקב"ה.

וזהו (משלי כ, יח) 'בעצה', על ידי החכמה, שהוא מדובק בהחכמה, 'יכון' מחשבה שהיא אם הבנים, כי במחשבה נכללין כל המדות. והנה יש תחבולות שהוא לשון חבילות וקשר, ויש מלחמה שהוא לוחם אותיות חולם, שהוא לשון בריא, פירוש כשיש לו קשר בהקב"ה ע"י אמונה עי"ז תוכל להתגבר להגביה כל האהבות התחתונות, וזה נקרא חולם שהוא עולה למעלה מהאות, כי כשהוא באהבת חיצונית הוא נקרא נקודה תחת האות, שהמדות מנהיגות אותו, אבל כשיש לו התקשרות בהקב"ה הוא המנהיג המדות, וזהו (שם) 'ובתחבולות תעשה מלחמה', עם ההתקשרות תהיה לוחם. וזהו שאיתא (ב"ר לד, י) צדיקים הלב בידם ורשעים הם ביד הלב: