א
כאשר האדם גודר עצמו באיזה דבר להתגבר נגד יצרו בכל כחו, הוא גודר בכחו זה כל הנפשות מאומה הישראלית שבכל הדורות באותו דבר, וכדרך שאמרו [בוי"ר פל"ב] ובשיר השירים רבה [על פסוק גן נעול] שרה ירדה למצרים וגדרה עצמה מן הערוה וכל הנשים נגדרו בזכותה ויוסף ירד למצרים וגדר עצמו מן הערוה ונגדרו כל הזכרים בזכותו, ואם בשרה יש לומר לפי שכל ישראל מזרעה וצאצאיתא ביוסף לא שייך זה, וע"כ לפי שכל ישראל קומה א' ובשלימות האחד נשלם כל הקומה, ואמר ירדו למצרים היינו דנכנסו לנסיון דשם ערות הארץ מקום תוקף הקליפה דעריות, והגדרת עורה דשם היינו חסרת כל תוקף כח אותה קליפה ועל ידי זה נגדרו הכל, ולפי שבתאוה זו אין דומה יצרו של איש ליצרו של אשה (כמה שכתוב כתובות ס"ד:) הוצרכו בזה ביחוד הגדרה על ידי אשה בפני עצמה, ולפי שכללות הקומה אינו אלא על ידי האיש שהאשה טפלה לו וכלולה בו, בזה שהוצרכו להגדרת אשה בפני עצמו אי אפשר אלא על ידי אחת מהאמהות שהם כלולים בה מצד שיוצאים ממנה, ולא מצד שכוללת הקומה שזה לא שייך כלל באשה דהיא רק נטפלת לאישה, ובכל דור ודור יש כמה וכמה נפשות מישראל הגודרים עצמם באיזה עניינים שנכנסו בהם לנסיון, שהשם יתברך מנסה לעולם בכל דור ודור הקנקנים השלימים צדיקי הדורות דלא בציר עלמא מיניי' (סוכה מ"ה:), ובאותן העניינים שהשלימו עצמן הרי נשלמו כל נפשות הדורות כולם עמהם, וזה טעם שקבלתי דאע״פ שהדורות הולכים ומתקטנים ולא אכשור דרי מכל מקום הנקודה שבלב איש הישראלי הולכת ומשתלמת יותר ומאירה יותר בכל דור עד עת קץ שתשתלם לגמרי, והיינו מה שבמעמקי הלב שאין מתגלה בפעל אצל כל אחד מצד כח היצר המקיף לכל אחד, וכמה שכתוב (ברכות י"ז.) גלוי וידוע שרצונינו וכו’ ומי מעכב וכו’, וכדרך שאמרו הרמב"מ בהלכות גירושין (סוף פ"ב) בטעם כופין עד שיאמר רוצה אני דאמיתות רצונו כך אלא שאין רוצה בפועל ע״פ יצרו דאנסי׳, וכמו במצרים דהעיד הכתוב דהיו גדורים מהערוה ומכל מקום אחת היתה שפירסמה הכתוב (ויקרא רבה פל"ב), אבל גם היא מאונס המצרי אף דשלא בחנם היה רק על ידי שהיתה פטפטנית שלום עליך וכו’ כמו שאמרו ז"ל (שם) מכל מקום עיקר הדבר היה באונס, וכן בשבטים דנכשלו גם כן הזכרים בביאת ארמית היה באונס היצר על ידי שקישטו זונות ויין של גוים לא נאסר עדיין ובער היצר בלבם כמו שאמרו ז"ל (סנהדרין ק״ו.) וכן בכל מקום שהוסיפו צדיקי הדורות מאז ועד עתה לגדור עצמם נקבע כן בכל ישראל במעמקי לבם, ואף שיש שבפועל אינו כן אינו מצד רצון עצמו רק מאונס היצר לבד, וע"כ מעמקי הלב הולך ומזדכך:
דברי סופרים
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…