א
פי' מו' רבינו יהודה בר' יצחק זצ"ל (דאי לא) אמ' שיהא משומד לכל התורה כולה. דאי לא תימא הכי עמי הארץ דקיימא לן דחשידי בודאי אמעשרות כדאמ' פרק בתרא דסוטה שאין מפרישין אלא תרומה גדולה בלבד ה"נ חשידי על כל התורה אלא הואיל דחזינן שהם שומרים שאר התורה לא (חשיבי) אלא לענין מעשרות:
ב
[שם]
בר חמא קטל נפשא. א"ל ריש גלותא לרב אחא בר יעקב פוק עיין אי ודאי קטל כהייה לעיניה. אתו תרי סהדי אסהידו ביה בחד מהנך חד אמר קמאי דידי גנב קבא דחושלא. וחד אמר קמאי דידי גנב קתא דבורטיא א"ל מאי דעתיך כר' מאיר. הא ר' מאיר ור' יוסי הלכה כר' יוסי. ור' יוסי האמר הוזם בדיני ממונות כשר בדיני נפשות. פי' רש"י זצ"ל כהייה לעיניה ינקרו את עיניו. אע"ג דבטלו מיתות ב"ד והא קנסא קא עבדינן ביה דב"ד מכין ועונשין שלא מן התורה. ויש אומ' יטלו ממונו ויתנו ליורשיו. ויש אומ' שמתא. ונראה בעיני דפי' ראשון עיקר מדדייק עלה דהוזם בדיני ממונות פסול לדיני נפשות דבשלמא אם רצו לנקר עיניו היינו כמו דיני נפשות דחמיר מדיני ממונות ושייך שפיר למידק. דהוזם בדיני ממונות פסול לדיני נפשות שלא לנקר עיניו של זה ע"פ עדותו הואיל וחשיד אממונא. אבל אי כהייה לעיניה היינו ליתן ממונו ליורשיו א"נ שמתא ממונא לממונא לכ"ע מיפסיל אפילו לר' יוסי ושמתא נמי לא חמיר (בדיני) נפשות אלא דמי לממונא. הילכך פירוש ראשון עיקר. שאם היה מתברר בעדות ברורה שהרג שהיו מנקרין את עיניו. ושמא צורך שעה היה כדי לעשות גדר לתורה שלא יתפרצו ברציחה כדאמ' בהאשה רבה אמר ר' אליעזר בן יעקב שמעתי שב"ד מכין ועונשין שלא מן התורה ולא לעבור על דברי תורה אלא כדי לעשות סייג לתורה מעשה באחד שרכב על הסוס בשבת בשני יוונים והביאוהו לב"ד וסקלוהו ולא מפני שראוי לכך אלא שהשעה צריכה לכך. ושוב מעשה באחר שהטיח את אשתו תחת התאינה והביאוהו לב"ד והלקוהו ולא מפני שראוי לכך אלא שהשעה צריכה לכך כדי לעשות גדר לתו'. הכא נמי צורך שעה היה:
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…