א
פירשו ריב"א זצ"ל ור"ת זצ"ל דמעמד שלשתן קנה בעל כרחו של נפקד. דאי מדעתו דוקא אמאי צריך מעמד שלשתן הא אמרי' לעיל בפ' המוכר את הספינה ברשו' הלה המופקדים אצלו לא קנה עד שיקבל עליו או עד שישכור את מקומו הרי משמע דבקבלת קא זכי ליה לקונה דתן כזכי דמי. מעתה מה הוצרכו למעמד שלשתן. אלא תקון מעמד [שלשתן] שקונה בעל כרחו של נפקד. וראיה לדבר דאמרי' לקמן בפרקין גבי איסור גיורא דהוה ליה תריסר אלפי זוזי בי רב' וכו' עד במאי קני להו אי במעמד שלשתן לא אזילנא לגביה. משמע הא אזל קני רב מרי בעל כרחו של רבא. והכי מוכח מדא"ל גבי קבא דמוריק' דלעיל באנפי' קאמינ' לא הדרנא בי. ואם לא מפני שהיה רוצה שהנפקד ישתעבד לו על כרחו אמאי קא"ל במעמד שלשתן תן. לימא ליה שלא במעמד שלשתן זכה לו. דהא דאמר כי היכי דלא הדרנא בי לא קאי אמעמד שלשתן כלל. מיהו יש לדחות דהא דקאמר רבא לא אזילנא לגביה. לאו משום דאי אזיל הוה קני רב מרי על כרחו דרבא. אלא כלומר לא אזילנא לגביה דאי אזילנא וקאמר לי איסור תן לרב מרי אי אפשר לי שלא אתרצה ליתן לו הואיל וידבר לי פנים בפנים. והאי דאמר ליה נמי באנפיה קאמינא לך דלא הדרנא בי. איכא למימר הוצרך לומד משום דבההיא שעתא לא היה ברשותו כמו שמחלק ר"ת זצ"ל בין היכא דאיתיה לפקדון ביד הנפקד להיכא דליתיה. דהא דאמר בהמוכר את הספינה כיון שקיבל עליו הנפקד קנה כשהפקדון אצלו. והא דבעינן מעמד שלשתן כשאין הפקדון ברשותו ולעולם כל מעמד שלשתן לא קני אלא מדעת הנפקד. מיהו ההיא דאיסור גיורא יש לסמוך לענין הלכה למעשה שקונה על כרחו של נפקד. כך משמע הא אזיל קני רב מרי על כרחו דאי כדפרי' שאי אפשר לז שלא יתרצ' לו ליתן לרב מרי כשידבר בו פנים בפנים. הא אפשר ליה לומר באפי בי תרי הוו עלי עדים שלא אתרצה לו אלא לפנים. אלא ודאי משמע דאי אזיל לגביה הוה קני רב מרי על כרחו. וההיא דהמחהו אצל חנוני דפרק המקבל התם פרישית:
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…