א
מתני' הי' שוחט והתיז את הראש בבת אחת אם יש כסכין מלא צוואר. כשירה היה שוהט והתיז שני ראשין בב"א אם יש בסכין מלא צוואר אחד כשירה בד"א בזמן שהוליך. ולא הביא או הביא ולא הוליך. אבל אם הוליך והביא אפי' כל שהוא אפי' באיזמל שחיטתו כשירה. פרש"י הי' שוחט במשיכה והתיז הראש בהבאה ראשונה עד שלא הספיק להוליך או הוליך תחלה ובמשיבה הותז הראש עד שלא הספיק להביא אם יש בסכין מלא צוואר חוץ לצוואר כדמוכח בגמ' יש כאן הולכה והובאה וכשר עכ"ל: גמ' א"ר זירא מלא צוואר וחוץ לצוואר ואוקימנא מלא צוואר וחוץ לצוואר במלא צוואר. ובמתיז שני ראשין בב"א אוקימנא מלא צוואר אחר חוץ לשני צווארין והכל שיעור אחד. ודוקא שהוליך או הביא אבל אם הוליך והביא אפי' כל שהוא אפי' איזמל כשירה. ואמר רב מנשיא באיזמל שאין לו קרנים וא"ל רב אחא ברי' דרב אויא לרב אשי מחטא מאי א"ל מחטא מבזע בזע ואוקימנא דמחטא דאושכפי נמי. וזה לשון ה"ג וסכינא דשחיט בה תורא צריכא דלהוי אריכא במתיא כתרי צווארי עד כאן וז"ל [רבינו יצחק אלפס זצ"ל ואסיקנא דבעינן] כמלא צואר וחוץ לצואר כמלא צואר דהוו להו בשני צוארים [וכן] הלכתא. אם הוליך והביא אפי' כל שהו ואפי' באיזמל כשירה. אמר רב מנשה ובאיזמל שאין לו קרנים ואיכא מאן דאמר ה"מ בעוף שצוארו רק אבל בהמה לא. ופי' ר"ח ופשיט מלא צוואר וחוץ לצוואר כמלא צוואר וקבלה בידינו דבבהמה בעינן כהאי גוונא. והא דתנן אפי' כל שהוא ואפי' באיזמל בעוף שצווארו דק אבל בבהמה לא. פי' איזמל לשון יוני [תער וסכין קטן וחרב הרצענים ע' ערוך] (דחזינא) [ודחינן] מאי כל שהוא איזמל ששנינו (איזמל) ופרושי קא מפרש מאי כל שהוא איזמל והודה רב אשי ואמר ה"נ מסתברא והא דקתני איזמל איצטריכא לי' ודחוי' היא ולא סמכי' עלה לאכשורי מחטא דאושכפי ונקטינן דהא דתנן כל שהן בעוף שצווארו דק בלבד עכ"ל: ופי' בערוך דהאי איזמל יש לו קרנים באמצעיתו כעין סכינים שגוררין בהן קלפים ויש להם קרניים שלא יחתוך טפי ממה שהוא רוצה אבל לא בעין איזמל שלנו שפעמים נשמט למטה ונוקב בקרנותיו ויש לחוש וכן כתב מורי רבינו אב"י העז"רי זצ"ל בשם ר"ח זצ"ל:
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…