א
מתני' הנוטל שאור מעיסת חטין ונותן לתוך עיסת האורז אם יש בה טעם דגן חייבת בחלה ואם לאו פטורה א"כ למה אמרו הטבל אוסר כל שהוא מין במינו ושלא במינו בנותן טעם. פי' הנוטל שאור מעיסת חטין שכבר נתגלגלה ונטבלה לחלה ונתנו לתוך עיסת האורז. פי' אורז כיון שאינו חייב בחלה הרי הוא כחולין מתוקנים אם יש בעיסה ההיא טעם דגן חייבת בחלה ואם לאו פטורה ואותה עיסה הטבל שנתן בה אינה אוסרת אותה וא"כ למה אמרו דטבל אוסר כל שהוא מין במינו. פי' כגון טבל עיסת חטין בעיסת חטין דחולין אז אוסר בכל שהוא ואם יש לו פרנסה ממקום אחר מוציאין לפי חשבון ואם לאו נאסרת כל העיסה וצריך להפריש חלה על כל העיסה כאשר שנינו לעיל בסמוך. ושלא כמיגו כגון זה חטין באורז בנותן טעם אז נאסרה העיסה וחייב להפריש על הכל. אבל אם אין נותן בה טעם פטורה העיסה מן החלה. ובסוף מס' ע"ז מפרש טעמא דטבל אוסר בכל שהוא משום דכהתירו כך איסורו כדשמואל דאמר שמואל אפילו חטה אחת פוטרת את הכרי. הכא משמע דשאור בטל וקשיא לי דאמר פ"ק דשחיטת חולין רפרם אמר שאני שאור ותבלין דלטעמא עבידי וטעמא לא בטיל. לעיל ירושלמי אמר ר' בון בר חייא שני עכו"ם שעשו שני קבין וחלקו והוסיפו זה על שלו וזה על שלו חייבין שלא הי' להם שעת חובה ונפטרו שני ישראלים שעשו קבין שנים וחלקו והוסיפו זה על שלו וזה על שלו פטורין שכבר הי' להם שעת חובה ונפטרו ישראל ועכו"ם שעשו שני קבין וחלקו והוסיפו זה על שלו וזה על שלו ניחא חלקו של ישראל חייב וחלקו של עכו"ם מהו כלום [חלקו של עכו"ם חייב לא מחמת חלקו של ישראל חלקו של ישראל] חייב וחלקו של עכו"ם פטור. ואיני יודע לפרשו ונ"ל דשיבוש הוא דקאמר בירושלמי שני עכו"ם שעשו ב' קבין וחלקו כו' דאמאי חייבין גלגול עכו"ם בעיסת עכו"ם ליכא למ"ד דחייב בחלה. ותו אי שייך בהו חיוב חלה כשהוסיפו א"כ אפילו בלא הוסיפו נמי חייבין דהא איכא בין שניהם כשיעור ואי מיירי שעשאוהו על מנת לחלקה בבצק א"כ אפילו דישראל נמי פטורה. ואי מיירי שגלגלו עיסת ישראל אמאי חייבין היינו עיסת ישראל. ותו דלישנא משמע דעיסת עצמן גלגלו וסיפא נמי דישראל ועכו"ם שעשו שני קבין וחלקו אתיא נמי בגימגום ומציעת' דאמר שני ישראלים שעשו שני קבין וכו' איכא למימר שעשאוה ע"מ לחלקה בצק אך קשה דקאמר שכבר היתה שעת חובה ונפטרו דלא היתה להם שעת [חובה] כלל מיהו איכא למימר דה"ק שכבר היתה להם שעת הראוי' להתחייב בשעת גלגול ונפטרה:
ב
הדרן עלך אוכלין עראי
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…