א
מתני' אפי' המלך שואל בשלומו לא ישיבנו פי' לא יפסיק תפלתו אמר רב יוסף לא שנו אלא למלכי ישראל אבל למלכי או"ה פוסק מיתיבי המתפלל וראה אנס בא כנגדו [וכו'] לא יהא מפסיק ועולה אלא מקצר ועולה אימ' הכי אם אפשר לקצר יקצר ואי לא פוסק:
ב
מתני' אפי' נחש ברוך על עקבו לא יפסיק פי' את תפלתו אמר רב ששת לא שנו אלא נחש אבל עקרב פוסק מיתיבי נפל לגוב אריות אין מעידין עליו שמת נפל לחפירה מלאה נחשים ועקרבים מעידין עליו שמת שאני התם דאגב איצצ' מזקי. איצצ' פירוש דוחקא. ירושלמי הי' מרתיע נחש ובא כנגדו פוסק לפי שבא בכעס כנגדו ומתכוין להזיקו וכשהפסיק כשהוא חוזר (ואולי צ"ל) [דינו כדאמרי' לקמן אמר רב הונא טעה] אי בשלש ראשונות חוזר לראש אמצעיות חוזר לאתה חונן אחרונות חוזר לעבודה רב אסי אמר אמצעיות אין להם סדר פי' ואינו חוזר אלא למקום שטעה מתיב רב ששת מהיכן הוא מתחיל מתחל' ברכה שטעה זה תיובתא דרב הונא אמר לך רב הונא כולהו חדא ברכה נינהו מאי תחלת ברכה תחלת אתה חונן לימא תהוי תיובתא דרב אסי אמר לך רב אסי אמצעיות לאו כולהו כחדא ברכה נינהו ואינו חוזר אלא למקום שטעה. ופי' ר"ח וקיי"ל כרב אסי דרב הונא לגבי רב אסי כתלמיד הוא נחשב ותו דמתני' מסייע לי' וקשיא לרב הונא ואע"ג דשני אשנויי לא סמכי'. ותו דתלמוד ארץ ישראל מסייע ליה דגרסי' בירושלמי בטוטאי אישתיק באופנים אתון שיילין לר' אבין אמר להו בשם ר' יהושע בן לוי זה שעובד תחתיו יתחיל ממקום שפסק א"ל והתנינן מתחלת ברכה שטעה זה אמר לון מכיון דעניתון קדושתא כמה שהוא תחלת ברכה הלכך בין יחיד בין שליח צבור טעה בשלש ראשונות חוזר למגן אברהם בשלש אחרונות חוזר לעבודה באמצעיות אינו חוזר כלל אלא אומר במקום (שזוכה) [שזוכרה] ודיו ע"כ פי' ר"ח. אמר ר' יצחק ראה שוורים באים פוסק דתני רב אושעיא מרחיקין מן שור תם חמשים אמה ומשור המועד כמלא עיניו תנא משמיה דר' מאיר ריש תורא בדיקולא סק לאגרא ושדי דרגא מתותך אמר שמואל ה"מ בשור שחור וביומי ניסן מפני שהשטן מרקד בין עיניו:
אור זרוע
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…