אור זרוע, חלק א ח׳

א"ר יוחנן משום ר' יוסי מנין שהקב"ה מתפלל שנא' והביאותים אל הר קדשי ושמחתי' בבי' תפלתי בבית תפלת' לא נאמר אלא בבי' תפלתי מיכן שהקב"ה מתפלל מאי מצלי אמר (מר) [רב] זוטרא בר טובי' אמר (רבא) [רב] יה"ר מלפני שיכבשו רחמי את כעסי ויתגוללו רחמי על מדותי ואתנהג עם בני במדת הרחמים ואכנס להם לפנים משורת הדין תניא א"ר ישמעאל בן אלישע פ"א נכנסתי להקטיר קטורת לפני ולפנים וראיתי אכתריאל יה ה' צבאות שהוא יושב על כסא רם ונשא. אמר לי ישמעאל בני ברכני אמרתי לו יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך את כעסך ויתגוללו רחמיך על מדותיך ותתנהג עם בניך במדת רחמים ותכנס עמהם לפנים משורת הדין ונענע לי ראשו מאי קמ"ל ברכת הדיוט אל תהי קלה בעיניך. פר"ח גם זה פירושו בעין שפירשנו למעלה שנראה לו למשה מתוך הכבוד כענין שנא' הודיעני נא את דרכיך אמרו רבותינו ז"ל בקבלה בידם שזה שנא' וקראתי בשם ה' לפניך נראה לו למשה מתוך כבודו של הקב"ה בדמות שליח צבור מעוטף שיורד לפני התיבה שנא' ויעבור ה' על פניו ויקרא י"י י"י אל רחום וחנון וגו' מיד ויקוד משה ארצה וגו' וקרא ה' ה' אותה שעה למד סדר התפלה כאשר הראוהו מן השמים זו תפלת התענית שהראוהו להתפלל בה השרוי בדוחק. ועוד אותה שעה שמע תפלה אחרת קול מלפני הכבוד אומר יהי רצון מלפני שיכבשו רחמי את כעסי ויתגוללו רחמי על מדותי ואתנהג עם בני במדת רחמים ואכנס להם לפנים משורת הדין והבין משה רבינו שכך ראוי לבקש מלפני השכינה וכך היו הדברים בידם הלכה למשה מסיני הלא תראה כיון שראה ר' ישמעאל בה"ג בבית קה"ק כבוד אכתריאל יה ה' צבאות יושב על [כסא] רם ונשא בראיית הלב כאשר ראה ישעי' ומיכה שמע קול מלפני הכבוד ישמעאל בני ברכני פי' ברכה זו היא שבח והלל כדכתי' ברכו ה' מלאכיו וכשם שאנו אומרים ברוך כבוד ה' ממקומו וכיון שנתן ברכת שבח לפני הכבוד התפלל אותה תפלה שהיתה בידם קבלה הלכה למשה מסיני ששמע אותה כאשר אמרנו ופתח ואמר יהי רצון מלפניך שיכבשו רחמיך כו'. ויש אומרים אכתריאל מלאך הוא ואנו לא קבלנו אלא הכבוד הוא ואנו מוסיפים פי' דברים שפרשנו כי בכל התלמוד אין אומר מנין אלא שהקדימו אותו הדבר ודברו בו ואומרו ראי' לדברים הללו מנין לפיכך אמרנו זה שאמרנו בכאן מנין שהקב"ה מניח תפלין אהתם קאי כענין שנא' וראית את אחורי מלמד שהראה לו הקב"ה כבוד ועליו תפלין ללמדו למשה קשר של תפלין ושין של תפלין ועליו אמרו מנין רמז מן הכתוב שכבוד הקב"ה מניח תפלין ופירשו מדכתיב נשבע ה' בימינו ובזרוע עזו ש"מ עזו האמור כאן הוא רמז על תפלין ומצינו בכמה מקומות כתי' זרוע ה' וכן זה שאמרנו מנין שהקב"ה מתפלל התם קאי. בר"ה פ"ק כתי' וקראתי בשם ה' לפניך ויעבר ה' על פניו ויקרא א"ר יוחנן אלמלא מקרא כתוב אי אפשר לאומרו מלמד שנתעטף הקב"ה כשליח צבור והראהו למשה ואמר לו כל זמן שחוטאין ישראל לפני יעשו כסדר הזה ואני מוחל להם ואמרו רמז לזה מן התורה מנין ופי' ר' יוחנן בעצמו משום ר' יוסי רבו מדכתי' ושמחתים בבית תפלתי כענין זה פי' דברי רבותינו ז"ל עד כאן לשונו. ומה שפי' ר"ח זצ"ל די"א מלאך הוא אכתריאל ליתא להאי פירושא דאמר ביומא מעשה בשמעון הצדיק ששימש בכהונה גדולה מ' שנה ובשנה אחרונה אמר להם בשנה זו הוא מת אמרו לו מהיכן אתה יודע אמר להם כל שנה ושנה כשהייתי נכנס בביהמ"ק היה זקן אחד לבוש לבנים ומעוטף לבנים נכנס עמי ויוצא עמי ובשנה זו נכנס עמי ולא יצא עמי ופריך עלה בירוש' בפ' הוציאו לו בעון קמי ר' אבהו והכתי' וכל אדם לא יהי' באוהל מועד בבואו לכפר בקודש אפי' אותן שכתוב בהם ודמות פניהם פני אדם לא יהי' באוהל מועד בבואו לכפר בקודש אמר לון מאן לימא לן דהוא בר אינש אומר אני כבוד הקב"ה היה אלמא דאין מלה"ש נכנסין לפנים בשעת עבודת כהן גדול: