א
שנת תרפ"ד
ב
וגוי קדוש בילקוט קראו גוי קדוש שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ. ויש להבין מה ענין גוי אחד לגוי קדוש:
ג
ונראה דהנה תשוקת החומר הוא כל חומר לעצמו לבד וא"כ הם מופרדים ואינו נקרא גוי אחד אבל כשהוא קדוש ומובדל והתשוקה הוא אלקות לבד אז יתכן שכולם יש להם תשוקה אחת להשלים רצון העליון ולא לקבל פרס כל אחד לעצמו וע"כ כשהם נקראים גוי אחד בארץ בהכרח הם גוי קדוש:
ד
אשר הוצאתיך מארץ מצרים. והקשו למה לא אמר שבראתי שמים וארץ, ונראה שמחמת בריאת שמים וארץ שהוא סדר הטבע מחויבים בעבודה שהוא בסדר הטבע. וע"ז ניתן לב"נ שבע מצות כמספר שבעת ימי הטבע, אבל לישראל שהוציאם מארץ מצרים בנסים ונפלאות למעלה מסדר הטבע, מחמת זה מחויבים להתנהג עפ"י דרכי התורה אף שהוא למעלה מהטבע כאמרם ז"ל אפי' היא בשמים צריך לעלות אחרי' וללמדה וכבר הגדנו שבאם נצטוינו כך אז הי' זה בכחינו ומכ"ש להתנהג בדרך התורה אף שנראה רחוק, היא קרוב מפני שכך נצטוינו:
ה
ענין שנצטוו ישראל למ"ת שתי מצות פרישה והגבלה, יש לפרש עפ"י מאמר הש"ס שבת, כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה יצאה נשמתן של ישראל שנא' נפשי יצאה בדברו ומאחר שבדיבור ראשון יצאה נשמתן דיבור שני היאך קיבלו הוריד עליהם טל שעתיד להחיות בו את המתים והחי' אותם, ויש לדקדק דודאי זה שיצאה נשמתן הי' מחמת מתיקות ועריבות הדביקות באהבה כענין שאיתא בספר אור החיים בענין נדב ואביהוא שמחמת עריבות הדביקות נפרד נשמתן מעל גויתן, מכ"ש הדיברות שנקראין נשיקין, וא"כ מה הועיל הטל שעתיד להחיות בו את המתים, היאך יכולין לשוב נשמתן לגויתם, הן בעוד נשמתן צמודה לגופן יצאה מנרתיקן מחמת הדביקות מכ"ש שלא יפרדו משרשם לרדת להצמד לנרתיקן ושאני מיגני ממיקם:
ו
ונראה דהנה בש"ס שם כל דיבור ודיבור שיצא מפי הקב"ה חזרו ישראל לאחוריהם שנים עשר מיל וגו', וע"כ מחמת גודל הפחד עד שחזרו לאחוריהם, והפחד והחזרה לאחוריהם הם היפוך הדיבוק ע"כ מחמת זה שוב היו יכולין לשוב ולהחיות ע"י הטל שעתיד להחיות בו את המתים, ולפי האמור יובן צורך הפחד והיראה רתת וזיעה דאל"ה לא הי' אפשר להנתן התורה שישארו בחיים ותרוייהו צריכי האהבה והנשיקין, ולעומתם היראה והפחד:
ז
ויש לומר שלזה באו השתי מצות שלכל דבר הבא ממעלה צריכין התעוררת ממטה, בפרישה שהיא סלוק אהבה חיצוניות זכו לעומתו האהבה והדביקות, ובהגבלה שעוררו בנפשם מדת היראה לעמוד מרחוק זכו לעומתו למדת היראה:
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…