שם משמואל, פסח י״ד

יום ב' של פסח

יש ליתן טעם מה שאנו מתחילין לקרות בתורה הקריאה של יום בפרשת שור או כשב וגו' אף שלכאורה אין לו ענין עם פרשת המועדות שלאחריו, ונראה דהנה במדרש פ' אמור תועבה יבחר בכם אותה תועבה שכתוב בה עשו להם עגל מסכה מאותה תועבה הביאו לפני קרבן שנאמר שור או כשב או עז ברעתם ישמחו מלך, עכ"ד, וכן מאריך בפייט עפ"י דברי המדרש שפרשה זאת מורה על כפרת עון עגל, והנה הא דברעתם ישמחו מלך הוא מורה עוד יותר מכפרה שהוא סילוק עון לבד, אבל זה מורה כענין זדונות נעשו כזכיות שברעה עצמו משמח את המלך והוא התהפכות מדת הרוגז לרחמים, והיינו מחמת תשובה הגדולה שעשו ישראל אף שלא מהם היתה התקלה אלא מן הערב רב, מ"מ מחמת גודל שבירת לבם קבלו על עצמן להיות דייש לטלאך המות ומרמם למלכיות, וזה גרם למעלה רחמנות גדולה על ישראל, ומי הביא לרחמנות זה הלוא הרוגז המוקדם, ובאשר הרוגז הי' סיבה להרחמים ע"כ נעשה מהרוגז רחמים, ומהרעה עצמה שמחה ורצון לפניו ית"ש וכעין שאמרנו מענין העומר בפסח, ע"כ קורין זה בפסח:

משכני אחריך נרוצה פירש"י אני שמעתי משלוחיך רמז שאמרת למשכני ואני אמרתי אחריך נרוצה להיות לך לאשה, נראה לפרש עפ"י דברי המדרש במדבר ג' אשרי תבחר ותקרב, יש נבחר ולא נתקרב, נתקרב ולא נבחר, נבחר ונתקרב, אברהם יעקב משה נבחרו ולא נתקרבו אבל הם קירבו את עצמם, יתרו רחב קירבם הקב"ה אבל לא נבחרו, אהרן ולוי נבחרו ונתקרבו, והנה עוד שם במדרש ישראל נבחרו שנאמר ובך בחר ה' אלקיך ולא מנינו שנקרבו, ובזה יש לפרש הכתוב משכני שמעתי משליחיך שאמרת למשכני היינו לקרבני, אך ישראל לא המתינו אלא מאחר שנבחרו לא המתינו עד שיתקרבו אלא הם קירבו א"ע וזה אחריך נרוצה בלתי משיכה ובלתי קירוב, וכמו אברהם יעקב משה שהם קירבו א"ע, ובשביל זה עצמו הביאני המלך חדריו:

תוכן עניינים הצג

1 הסבר על זכויות יוצרים

הסבר על זכויות יוצרים

שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.