א
שנת תרע"ד
ב
והי' עקב תשמעון את המשפטים האלה ושמר ה' אלקיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך, ויש לדקדק הלוא המצות מחולקין לעדות חוקים ומשפטים ולמה הזכיר כאן רק משפטים, ונראה דהנה יש להבין מאמר הכתוב דבשביל שמיעת המשפטים ישמור לנו ברית אבות, הלוא גם אפי' ח"ו כשישראל בלתי זכאין ובתוכחה כתיב וזכרתי את בריתי יעקב וגו':
ג
ונראה דהנה במדרש וישלח פרשה ע"ו כשהתפלל יעקב אלקי אבי אברהם וגו' הא לעשו לא אלא הבוחר בדרכיהם והעושה כמעשיהם אני מתקיים עליו, יא"כ יש להבין כשישראל חוטאין ח"ו ובאין עליהם הקללות שבתוכחה, א"כ הרי אינם עושין כמעשיהם, ואיך תגן עליהם זכות אבות, ע"כ נראה דודאי אין הפירוש עושין כמעשיהם ממש, דא"כ אין צריכין לזכות אבות שהרי יש להם זכות עצמם, אלא הפי' שיש בהם התדמות בצד מה למעשה אבות, והיינו עפי"מ דכתיב כי אתם המעט מכל העמים שפירש"י שאתם ממעטים עצמיכם, שמטבע איש ישראל כל מה שמרבה מצות ומעש"ט הוא יותר שפל בעיניו ורואה א"ע כאלו לא עשה עדיין כלום, היפוך מדתו של עשו שפרש"י שהי' עשוי כבן שנים הרבה שפירש כ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה שהי' בעיני עצמו איש שלם כבן שנים הרבה, והי' צדיק בעיניו ולא מצא חובה לעצמו, והי' היפוך מדת האבות, אברהם אמר אנכי עפר ואפר, ויעקב אמר קטונתי מכל החסדים וגו', וע"כ יעקב הוא העושה כמעשה אברהם ביקש להושע בזכות אברהם, אבל עשו שאינו עושה כמעשיו שמדתו להיפוך אינו מתקיים עליו, וע"כ ישראל אף שחטאו ובאו עליהם הקללות שבתוכחה כתיב אז יכנע לבבם הערל ונעשו נכנעים על היפוך מדת עשו דכתיב ישעי' ח' כ"א והי' כי ירעב והתקצף וקלל במלכו ובאלהיו. ובאשר שנעשו נכנעים שוב נקראו ישראל עושים כמעשיהם ומתקיים עליהם:
ד
והנה בש"ס מגילה (ט"ו:) ביום ההוא יהי' ה' צבאו' לעטרת צבי וגו' ולרוח משפט זה הדן את יצרו, היינו לשפוט את מעשיו אם ראוים, וכ"כ יש לפרש כאן את המשפטים האלה היינו שכל אחד ישפוט את יצרו ויהי' נכנע להש"י, ואז הוא היפוך מדת עשו שכל דרכו ישר בעיניו, ועי"ז ישמור לנו הש"י את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותינו לנו דייקא ולא לעשו:
שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…