שם משמואל, חנוכה י״ג

ליל ו'

הנרות הללו קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם וכו' הנה מלכות יון הרשעה ראה אותה דניאל בדמות נמר עז שבחיות כאמרם ז"ל הוי עז כנמר, וע"כ הי' בהם מדת העזות ביותר כידוע בספרים, אך הקב"ה בורא ממכה עצמה רפואה כדכתיב וממכותיך ארפאך, והיינו דממדה זו עצמה מדת העזות התחיל הישועה, כי לולא מדת העזות לא יתכן שחשמונאי ובניו לבדם ירהבו עוז בנפשם להוציא חרב שלופה על מחנה כבדה של יוונים, כחול אשר על שפת הים לרוב גבורי חיל שכבשו את כל העולם, והי' להם למסור עצמם להריגה על קידוש השם כמו שעשו אלפים ורבבות קדושים קודם להם, ולא הרהיבו עוז בנפשם לבוא להלחם אתם, אלא באשר אז מדת העזות גברה ושלטה בעולם הוא קליפת יון, את כח מדה זו עצמה לקחו להם והרהיבו עוז בנפשם לבוא להלחם אתם, ובכן לקחו את מדה זו עצמה להקדושה, ובאמת זה עצמה הי' הישועה שכחם של היוונים שבה אל הקדושה ונשארו ריק מכל כח וסר צלם מעליהם, והבן הדברים:

והנה מדת העזות אף שבעצם היא מדה רעה מאד ועז פנים לגיהנם, מ"מ אם משתמש במדה זו בקדושה כגון החשמונאים וכיוצא בהם לעבודת השי"ת, הרי אמרו ז"ל גדולה עבירה לשמה ממצוה שלא לשמה, ובש"ס הקשה על יָעֵל הלא מתהניא מעבירה, מזה מוכח דעבירה לשמה צריך להיות לגמרי לשמה בלי שום תערובות בלתי לשמה, ומזה לימוד להמשתמשים במדת העזות לעבודת השי"ת שישמרו היטב לנפשם שלא יתערב בו תערובות שלא לשמה ניצוח או להתיהר ולהראות כחו שלא ישוב מפני כל וכדומה, ובאם לאו לא יצא מכלל עז פנים לגיהנם, ועל ענין זה בא הרמז בנרות חנוכה שאסור להשתמש לאורה שיהי' הכל לשמה כמו שהי' בשעת הנס, [ואפשר מטעם זה לא תקנו סעודה שיש בה הנאת הגוף], ויש לומר שזה טעמא דאבוקה ומדורה פסולים, כי ענין שמן הנמשך אחר הפתילה מורה על ביטול להתכלל בלהב האש ומדורה ואבוקה אין השמן נמשך אחר האש אלא האש מלהט את השמן כמ"ש המהר"ל בספר נר מצוה, וע"כ פוסל אפי' נר של שעוה, או של חלב לנר חנוכה, וטעמא דמתירין נר שעוה וחלב מפני שכל משהו ומשהו שנעשה מהותך מכח האור נמשך אחר הפתילה, ואינו דומה למנורה ולאבוקה, וזה רמז דהתלהבות בעבודת השי"ת יבוא מבחי' ביטול לבד דהיינו לשמה כנ"ל [ובאמת שזהו בחי' טובה דבאם באה מבחי' ביטול יכול להיות שיהי' לשמה ובלא"ה אי אפשר], ואולי היינו טעמא דפוסל פסולי שמנים ופתילות שאין מדליקין בהם בשבת גם לחנוכה מפני שאינם נמשכין יפה אחר הפתילה מטעם זה, ולדידן דקיי"ל דמדליקין דמ"מ נמשכין הם אחר הפתילה אלא שאינם נמשכין יפה, דאי אינם נמשכין לגמרי לא הי' דולקין כלל:

תוכן עניינים הצג

1 הסבר על זכויות יוצרים

הסבר על זכויות יוצרים

שם משמואל
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.