שיחות עבודת לוי ס״ד

מאמר ס"ד – מנהיגי ישראל

א) תמיהה על דברי בלעם

ויאמר בלעם אל האלקים בלק בן צפר מלך מואב שלח אלי (בלק כ"ב, י'). וכתב רש"י (ומקורו מבמדבר רבה פרק כ' סי' ט'), "אף על פי שאיני חשוב בעיניך, חשוב אני בעיני המלכים". והנה דברי בלעם אינם מובנים כלל, למה היה חושב שאיכפת לו להקב"ה שהוא מלך מלכי המלכים שמלכי בשר ודם מכבדים את בלעם?

והנה מצינו הרבה פעמים בפרשה זו איך שכל כוונת בלעם היתה לקטרג על כלל ישראל, וממילא יש לומר שגם בפסוק זה כוונתו היתה לקטרג על כלל ישראל. אלא שעדיין צריך ביאור, איך דברים אלו מהווים קטרוג על כלל ישראל?

ב) כוונת בלעם לקטרג על כלל ישראל שאינם מכבדים כראוי את מנהיגיהם

ונראה לומר בזה בהקדם ביאור מהותו של בלעם, שכתוב בפרשת וזאת הברכה (ל"ד, י'), "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו ה' פנים אל פנים". ואיתא בבמדבר רבה (נשא פרשה י"ד סי' כ'), "לא קם נביא עוד בישראל כמשה, בישראל לא קם אבל באומות העולם קם, כדי שלא יהא פתחון פה לאומות העולם לומר אילו היה לנו נביא כמשה היינו עובדים להקב"ה, ואיזה נביא היה להם כמשה, זה בלעם בן בעור".

מדברי המדרש אנו למדים שבלעם הרשע היה בבחינת "זה לעומת זה" כנגד משה רבינו, כאילו הוא היה ה"משה" של אומות העולם.

ומעתה נראה לבאר את דברי בלעם שהיתה כוונתו לומר שהוא עדיף ממשה רבינו, שהרי כלל ישראל אינם מכבדים את משה רבינו [שהרי מרדו כנגדו במעשה קרח, וגם הרבה פעמים התלוננו במדבר] ואילו הוא מכובד מאד על ידי מלכי אומות העולם שמשחרים לפתחו. ולכן אמר להקב"ה, "אע"פ שאיני חשוב בעיניך מכל מקום חשוב אני בעיני המלכים, ובזה מוכח שיש לי לקלל את בני ישראל כיון שהם כל כך מקולקלים שאינם מכבדים את מנהיגיהם".

ג) ההבדל בין מנהיגי ישראל ומנהיגי אומות העולם

אלא שלפ"ז יש לעיין איך ענה הקב"ה לקטרוג זה של בלעם? ונראה לומר בזה, שהרי הקב"ה אמר לבלעם הרשע, "ואך את הדבר אשר אדבר אליך אותו תעשה" (כ"ב, כ'). וכן אמר לו, "ואפס את הדבר אשר אדבר אליך אותו תדבר" (כ"ב, ל"ה). ונראה שעומק הכוונה בזה היא שהקב"ה השיב לבלעם שהטעם שהם מכבדים אותך הוא רק משום שאתה אומר להם מה שהם רוצים לשמוע, אבל ברגע שאתה אומר להם את האמת אז מיד יעזבוך, וכמו שבלק אמר לבלעם, "ועתה ברח לך אל מקומך אמרתי כבד אכבדך והנה מנעך ה' מכבוד" (כ"ד, י"א).

והנה בזה הראה הקב"ה לבלעם את הפער הגדול שבין מנהיגי אומות העולם ומנהיגי ישראל, שמנהיגי אומות העולם רוצים רק להתכבד במה שהם המנהיגים, ולכן הם אומרים לציבור שלהם רק מה שהם רוצים לשמוע, אבל מנהיגי ישראל אינם רוצים בכבוד, אלא הם רוצים להיטיב לכלל ישראל ולהנהיגם בדרך הישר, ולכן מצינו לפעמים שהציבור מתנהגים שלא בכבוד הראוי כיון שקשה לשמוע את האמת.