א
שאילתא דאסיר להון לדבית ישראל למינסב בת עו"ג או שפחה ואינסיב בת עו"ג או שפחה זנות בעלמא הוא ולא תפשי בהו קידושי ואי מיגיירת בת עו"ג או משתחררה שפחה לא צריכה גיטא מיניה בת עו"ג מנלן דכתיב ואחר כן תבוא אליה ובעלתה והיתה לך לאשה מכלל דמעיקרא לא תיהוי בה הויה שפחה מנלן דכתיב שבו לכם פה עם החמור עם הדומה לחמור והיכא דאיעברה וילידה מישראל בתרה דידה שדינן ליה דבת עו"ג הואי עו"ג דשפחה הוי עבד כדתנן כל מי שאין לה לא עליו ולא על אחרים קידושין הוולד כמוה ואיזו זו זו וולד שפחה ונכרית משפחה מנלן דהוי עבד דכתיב האשה וילדיה תהיה לאדוניה מבת עו"ג מנלן דהוי עו"ג דכתיב כי תהיין לאיש שתי נשים האחת אהובה והאחת שנואה וילדו לו בנים כל היכא דקרינן ביה כי תהיין קרינא ביה וילדו לו שפחה ובת עו"ג דלא כתיב בה כי תהיינה לא קרינן ביה וילדו לו ועו"ג ועבד דקדשו בת ישראל ונסבוה לא תפשי בה קידושי ולא צריכא גיטא מינייהו עבד מעם הדומה לחמור דכתיב שבו לכם פה עם החמור עו"ג דתניא ר׳ חנינא אומר והיא בעולת בעל בעולת בעל יש להם נכנסה לחופה ולא נבעלה אין להם וגבי ישראל איתקוש הוויו׳ להדדי דכל היכא דקני בכסף ובשטר קני נמי בביאה וכל היכא דלא קני בכסף ובשטר לא קני בביאה והיכא דאיעברה מיניה וילידה לא שרינן ליה בתריה מהכא דאמר רחמנא למשפחותם לבית אבותם היכא דתפשי בה קידושי האי כיון דלגבי דידיה לא קרינן ביה כי תהיין לא קרינן ביה וילדו לו בנים ובת ישראל דילדא מעו"ג לא הואי עו"ג ודילדא מעבד לא הואי עבד:
ב
ברם צריך עו"ג ועבד הוא דלא הואי מהו לאכשורי לבוא בקהל ממזר מי הואי אי לא מי אמרינן עו"ג ועבד גמור הוא דלא הואי הא ממזר הואי או דילמא ממזר נמי לא הואי מאי טעמא כיון דלא שרינן ליה בתריה לא מהני ליה כלל אם תימצא לומר בפנויה כיון דאי מיגייר או משתחרר חזיא ליה ולא הואי ממזר אשת איש שנתעברה וילדה מעו"ג או מעבד מהו מי אמרינן ממזר הואי דילפינן מאשת אביו דכתיב לא יקח איש את אשת אביו וסמיך ליה לא יבא ממזר מה אשת אב לא תפשי בה קידושי והולד ממזר אף כל דלא תפשי בה קידושי הוולד ממזר או דילמא בהדי דידיה הוא דלא תפשי בה קידושי הא בבר ישראל אחר תפשי בה קידושי לאפוקי עו׳׳ג ועבד דלא תפשי בה קידושי כלל אי נמי התם דאית ליה חיים וזרעיה אזיל בתריה הואי ממזר אבל עו"ג ועבד כיון דלא אזיל זרעיה בתריה לא הואי ממזר ת׳׳ש דאמר רבינא אמר לי רב גזא איקלע רבי יוסי בר אבין לאתרין והוה עובדא בפנויה ואכשר באשת איש ופסל ואמר רב אשי לדידי אמר לי רב גזא לא רבי יוסי בר אבין הוה אלא רבי יוסי בר זבידא הוה ואכש׳ בין בפנויה בין באשת איש רב אשי אכשריה לרב מרי בר רחל למיקם בפורסי דשוקא דבבל ואע"ג דאמר מר כל משימות שאתה משים לא יהו אלא מקרב אחיך האי כיון דאמו מישראל מקרב אחיך קרינן ביה אמר ליה רב אדא בר אהבה לרבינא איקלע אמימר לאתרין ודרש הולד כשר בין בפנויה בין באשת איש והילכתא עו"ג ועבד הבא על בת ישראל הוולד כשר בין בפנויה בין באשת איש:
שאילתות דרב אחאי גאון
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…