א
פ' המשפטים
ב
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ותרגומו ואלין דיניא די תסדר קדמיהון כתוב והאלקים עשה שיראו מלפניו היינו שכל בריאת העולמות הי' בשביל ישראל שיראו מלפניו ועיקר היראה היא יראת הרוממות בגין דאיהו רב ושליט עיקרא ושרשא דכל עלמין ומסבב כל עלמין אבל לא מיראת העונש ויסורין כדהע"ה שאמר מה אנוש כי תזכרנו אחר שאמר כי אראה שמיך מעשי אצבעותיך וכו' זו היא יראה אמיתית ואיתא בסה"ק שכל כונת בריאת העולם הי' בנקודת החסד כדי להטיב לבריותיו ואם אין עולם על מי תגלה ותראה חסדו וטובו הגדול וזהו כי אמרתי עולם חסד יבנה ומש"כ בראשית ברא אלקים במדה"ד זה מחמת שהקב"ה היא א"ס בלי שום גבול ותכלית והעולמות צריכים להיות בגבול לזה הוצרך בתחלה גם למדה"ד אמנם זה הדין בשרשו הוא חסד גמור כי בלא זה לא הי' יכול להיות בריאת העולם וזהו שפרש"י לפניהם ולא לפני עכו"ם כי ב"ד של ישראל הגם שנקראים בחי' דין מ"מ מפני שהם דבקים לתורה שהיא מקור הרחמים כי היא רצון הבוית"ש ורצונו מקור החסד והרחמים ע"כ הב"ד מהפכין מדה"ד למדה"ר משא"כ ב"ד של עכו"ם שהם נפרדים לגמרי מהקדושה ע"כ הם מקור הדינים היינו דינין דלא קשוט שהם אינם מהקב"ה ונתעורר צרות על ישראל ח"ו ע"כ צריך כל אדם לדבק א"ע בשרשו ביראה אמיתית ועי"ז נמתקים כל הדינים בשרשם ומתהפכים לחסד ורחמים כי בשורשן הם חסד גמור וזהו שמתרגם ואלין דיניא די תסדר קדמיהון היינו לשורש"ן וכתיב אל אלקי"ם ד' דבר כו' א"ל הוא מדת החסד אלקי"ם הוא דין ד' רחמים נמצא שקודם אלקי"ם הוא שם א"ל שהוא חסד גמור כך צריך אדם להעלות הדינים לקדמות וזהו כונת הת"א די תסדר קדמהו"ן שם חסד גמור:
ג
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם כשבאים יסורים על האדם ח"ו צריך להמתיקם בשורשם היינו שיחשוב מי ברא אלה היסורים רק ד' לבדו ומאתו לא תצא הרעות ח"ו וא"כ ודאי היסורים האלה הם טובות הש"י ועי"ז מעלה היסורים וממתיקם בשורשם ולזה מתרגם המתרגם ואלין דיניא די תסדר קדמהון שצריך לחשוב מי ברא אלה הש"י ודאי טוב הוא ע"כ:
עירין קדישין תליתאה
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…