א
[קטו] דין מגע גוי.
מסקנא דמילתא מגע גוי ביין שנתכוון ליגע בכוונה אסור אף בהנאה ממתניתין דאגרדמיס. גוי שנגע שלא בכוונה כיון שלא הכיר בו שהוא יין מותר בהנאה ממתניתין דחרס גוי, וכן נפל לבור נמי שלא בכוונה מותר בהנאה, ממתניתין, וכן נתכוון ליטול דבר אחד כגון אתרוג דרב אשי שלא בכוונה הוא ומותר בהנאה ומגעו על ידי דבר אחר, כגון בקנה, אם אנו יודעים שנתכוון לדבר אחר כגון ממדו בקנה או התיז את הצרעה מותר בהנאה ממתניתן, בכונה ולא חזינן למאי איכוון אסור, מההוא עובדא דבי רב דשרייה רב משום דשלא בכוונה אסור ומשום לך לך, כוחו של גוי בחיבורין כגון דמוריק אוריקי הכיר בו שהוא יין אסור אף בהנאה מדרבי יוחנן דאמר צא והכריז על יינם משום יין נסך משום לך לך, שמא ייגע ולאו אדעתי', לא הכיר בו מותר אף בשתייה מההוא דרבי יוחנן בן ארזא ורבי יוסי בן נהוראי דחד שרי אפילו בשתייה משום דגוי לא הוה ידע דחמרא הוא ושלא בחיבורין כגון בזריקה מותר אף בשתייה, ואפילו נתכוון מדרב אשי דאמר כל שבזב טהור בגוי אינו עושה יין נסך:
ספר האורה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…