Categories: לקט יושר

לקט יושר, חלק ב (יורה דעה) ע״א

וא"ת עדיין היה לנו לעשות שני קניינים משיכה וכסף ואי לא משך כראוי עדיין הא איכא שם קניין וכסף ולא גרע מכסף לחודיה? י"ל דגרע טפי דדילמא דדעת הגוי לקנות במשיכה ולא בכסף, וכי לא קני במשיכה או (במכירה) [במסירה] אף בכסף לא קנה. ודמי להו¹ ב"ב קנ"ב ע"א, כתובות נ"ה ע"ב. מתנות ש"מ שכתובים קניין מרכב אתרי רכשי, ושמואל אמר לא ידענא מאי אידון ביה דשמא לא גמר אלא להקנות בשטר ואין שטר לאחר מיתה. ואיתא נמי בקדושין² דף מ"ו ע"א ומ"ח ע"ב. ומייתי במסכת סנהדרין פ' כ"ג³ דף י"ט ע"ב. המקדש במלוה ובפרוטה דעת' אמלוה ואינו מקודשת, ואע"ג דהמקדש בפרוטה לחודיה מקודשת. וכן בפ"ק דקדושין⁴ דף כ"ז ע"ב, ועי' ב"ב נ"ג ע"ב ברשב"ם ד"ה אותה קנה ובתוס' שם. ומייתי לה בג' פ' ח"ה ובהמוכר את הספינה⁵ צ"ל המוכר את הבית, ועיי"ש דף ס"ז ע"א. אמר שמואל מכר לו עשר שדות בעשר מקומות כיון שהחזיק באחת מהן קנה כולם, וכדמפרש בפ"ק דקדושין שנותן לו דמי כלן. ואע"ג דקרקע נקנית בכסף הואיל ובמקום שכותבים שטר לא קנה, אא"כ מסר לו השטר וכן א"ר בפ"ק דקדושין⁶ דף כ"ו ע"א. וה"ט נמי דלא סמך דעתיה למקנוייה בכסף לחודיה ואין אדם קונה שלא מדעתו ושלא מרצונו. וכ"ש הכא שהפרה היתה חולבת ורוב בהמות אינן חולבות אא"כ יולדות, ואזלינן בתר רובא בכל התורה וכן ס"ל ר' יושוע במסכת בכורות⁷ דף כ' ע"ב ובתוס' ד"ה חלב. ור"ע פליג עליה. ואע"ג דפסק ר"ת כר"ע דאין חולבות פוטרות בבכורה, וכן משמע הת' סתמא דתלמודא⁸ שם כ"ד ע"א. דפסק הילכתא כרשב"ג דאין חולבות פוטרת מן הבכורה אא"כ מניקה, דלא מרחמה עליה אא"כ ילדה, אבל משום חולבות לחודיה לא מפטרי דחיישי למיעוטא, או מטעם דאין זה רוב גמור כדפי' ר"ת. מיהו הרמב"ם⁹ פ"ד מה' בכורות ה"ח וכר' יהושע. כת' בהדיא הלוקח בהמה חולבת מן הגוי פטורה מן הבכורה, כן פסק ר"י והא דמשמע הת' ר' יוחנן סבירא ליה כרשב"ג דאינה פטורה מן הבכורה אא"כ מניקה, אבל חולבת אינה פטור' מן הבכורה. איירי שראינו כבר שהיית' חולבת ולא ילדה א"כ בודאי היא מן המיעוט דחולבי' אע"פ שאין יולדת. ותדע דהא דרשב"ג לא חייש למיעוט' כדא' בריש כל הצלמים¹⁰0 ע"ז מ' ע"ב. ואין צריך להאריך, ואינו פליג בזה דודאי אנן נוהגין הכי בבהמה חולבת לחודיה שאינ' פטורה מן הבכורה. מ"מ עושין סעד לזה¹¹1 עי' יש"ש פ' בתרא דיבמות סוף סי' ג'. בנדון דידן דאיכא פסידא ואיכא דיעבד, וסוגיא דעלמא מקני לגוי בכסף לחודיה כרש"י והרשב"ם כו'. ומכל הני טעמי לעיל מסכים אני עמך בזה שאין כאן דמ' דאיסורא ובי' מיחוש ושלא להוציא לעז על ותיקים הראשונים שהנהיגו להקנות בכסף לחודיה, ול"א משפט הבכורה המבעיר"ה את הבער"ה, ובעל כן השור נקי ככסף מקנתו הפקיעו וחיללו בכור שורו הדור לו, וליכול האי תורא לישלמי חיה בכלל בהמה הבכור כבכירתו והצעיר כצעירתו ולא יוכל לבכר אותו, ושלום מא' הט' הקטן הלוי ציון. הועתק אות באות כן כתוב לפני ואת' אהו' מהר"ר יוזמן יצ"ו, ראה אשר הארי' שלא צריך והביא כל מקומות פלוגתא דרש"י ודר"ת, וכן הפלוגתא דחלב פוטרה פלוגתא דר"ע ור' יושוע ורשב"ג, אך דבר זה מחודש שרוצה להוכיח דכסף לחודיה עדיף מליעשות כסף ומשיכה, וזה נגד מהר"ם דמחמיר לעשות שניהם ועיין בו, משה לוי מינצא.

תוכן עניינים הצג

1 הסבר על זכויות יוצרים

הסבר על זכויות יוצרים

לקט יושר
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il

מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.