א
(ישעיה ס"ג ד) כי יום נקם בלבי ושנת גאולי באה. נ"ל לפרש כי דרשו חז"ל (סנהדרין דף צ"ט.) ללבי גליתי לאברי לא גליתי, דלבא לפומא לא גליא, רק אותן צדיקים דבלבא תלין. נ"ל הטעם על זה, שנ"ל לפרש הפסוק (זכריה ח' י) ליוצא ולבא אין שלום. דרישא דקרא שמעתי על ענין הגלגול, שיוצא וחוזר ובא. ואני אפרש הסיפא, שעל ידי זה לא בא משיח, שנאמר (מלכים ב' כ יט) שלום ואמת יהיה בימיו, על פי מה שדרשו ובעוונינו שרבו יצאו מה שיצאו כו' (סנהדרין דף צ"ז ע"ב), על פי הגמרא (ע"ז דף ה'.) אין בן דוד בא עד שיכלו כל הנשמות שבגוף, היינו בחדר האוצר שנקרא גוף (עיין שם רש"י ד"ה עד). וזה שאמרו ובעוונינו שרבו, יצאו אותן נשמות שיצאו כבר, כי חזרו להתגלגל מחמת שלא נתקנו עדיין ולא באו נשמות חדשות, ועל פי מ"ש במדרש שמואל על משנת כל ישראל יש להם חלק לעולם הבא (סנהדרין צ' ע"א), ועל פי מ"ש האר"י ז"ל על הכתוב (ישעיה ס כב) הקטן יהיה לאלף והצעיר לגוי עצום, אז כשיתרבו יתוקנו הנשמות שבגוף, אז אני ה' בעתה אחישנה למהר הגאולה, ואם כן ביאת המשיח הוא אחר שיטהרו כולם, וזה תולה בבחירה. ובהקדם מה שפירשתי על המדרש (קה"ר פ"י י"ד) כתבתי עליך שחכם אתה, ואתה מבקש לכנוס לארץ. דענינו כי חכם עדיף מנביא (ב"ב י"ב ע"א), שנביא הוא מגזירת ניב שפתים, ואינו משיג רק מה שהוא בחינת דיבור. אבל חכם עדיף, שמשיג כביכול מחשבתו של יוצר בראשית מה דלבא לפומא לא גלי. וידוע כי הבית נחרב על עוונותיהן של ישראל, כי שפך חמתו על עצים ואבנים (איכ"ר פ"ד י"ד), ואיתא במדרש אלו היה משה נכנס לארץ, לא היה חרב בית המקדש. וזה שאמר לו למשה כתבתי עליך שחכם אתה, ואתה יודע עתידות אפילו דבר התלוי בבחירה, שהוא רק בחינת ידיעה ולא בא לכלל דיבור, כמו שפירש האלשיך ואלו צדיק ורשע לא קאמר דוקא (נדה ט"ז ע"ב), דהדיבור מכריח, ואתה מבקש לכנוס לארץ, כלומר הלא אתה משיג שעתיד בית המקדש להיות נחרב בעוונות ישראל להתמשכן עליהם, ואם תבא לארץ לא ישלטו ידי זרים בבית המקדש, ומה אעשה עם ישראל לבלי לכלותן, והבן. ועל פי מה שכתבתי להלן פרשת וילך על הגמרא סנהדרין (דף צ' ע"ב) מנין שהקב"ה יודע עתידות, עיין שם ולא אכפיל הדברים. והיוצא מכל זה דהידיעה מתפרשת גם על הבחירה, רק דאין מכריח, אבל הדיבור מכריח, לכך העלים השי"ת אם שיטהרו כולם, ולא בא לבחינת דיבור לבל יהיו מוכרח כי ההכרח אינו כלום, ולכן יום נקם בלבי, אבל לבא לפומא לא גלי, דאם כן יהיו הכרח לביאת הק"ץ. וזה שאמר כי יום נקם בלבי ולא בא לדיבור, לכך שנת גאולי באה, והבן.
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…