א
שם (ישעיה נד ד) כי בושת עלומיך תשכחי וחרפת אלמנותיך לא תזכרי. על פי מה דאיתא בכתובות (דף ע"א ע"ב) בימים ההם נאום ה' תקראי אישי ולא תקראי עוד בעלי (הושע ב יח), ואמר ר' יוחנן ככלה בבית חמיה, ולא ככלה בבית אביה, מכלל שעד עתה ככלה בית אביה, עד כאן. והנה ביומא (דף נ"ד.) איתא משל לכלה כל זמן שהוא בבית אביה, צנועה הוא מבעלה, כיון שבאת לבית חמוה, אינה צנועה מבלעה, עד כאן. והיינו מחמת קירוב דעת. והמשל הנ"ל הובא שם על פסוק (במדבר ד כ) ולא תבאו לראות כבלע את הקודש, עיין שם. והנה לפי זה כונת ר' יוחנן שיהיה כל כך קירוב וחיבה בין ישראל לאביהם שבשמים, עד שלא יתביישו לשאול מאתו יתברך שום דבר, וגם לא יתביישו להביט ולהסתכל בכל השגות הנעלמות אף ממלאכי השרת, כנ"ל ברור, והוא עתה בכלל מי שלא חס על כבוד קונו, כמבואר בחגיגה פרק אין דורשין (חגיגה י"א ע"ב).
ב
והנה עוד שם בפרק הוציאו לו (יומא) (דף נ"ד.) הקשו מההיא עובדא דכהן אחד שהיה מתעסק וכו', ומשני נתגרשה קאמרת, נתגרשה חזרה לחיבתה הראשונה דהיינו ככלה בבית אביה. ועיין בפרשת דרכים סוף דרוש כ"ו דרך המצפה, דכתב דלפי זה סד"א דכל שכן בבית הנ"ל דנתגרשה ב' פעמים, דלא חזרה אלא לחיבתה הראשונה, דהיינו ככלה בבית אביה. להכי אתא קרא הנ"ל בימים ההם נאום ה' כו', לומר דהא ליתא רק כי אם תהיה ככלה בבית חמיה, וגדול יהיה כבוד הבית האחרון מן הראשון שלא היתה רק ככלה בבית אביה, עד כאן.
ג
ועל פי זה יתפרש הקרא דילן כי בושת עלומיך, דהיינו בימי נעוריך בצאתך ממצרים, כמו שנאמר על אותו הזמן (ירמיה ב ב) זכרתי לך חסד נעוריך, אף שהיתה חביבין מאד, מכל מקום לא היתה רק ככלה בבית אביה והיה לה בושה, מה שאין כן לעתיד שתהיה ככלה בבית חמיה ותשכח אותו הבושת, ושמא תאמר מאחר שנתאלמנה כבר, אם כן לא תחזיר רק לחיבתה הראשונה כאמור בפרק מי שהוציאו, לכך אמר וחרפת אלמנותיך לא תזכרי, והוא נכון בס"ד.
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…