א
הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך וגם בך יאמינו לעולם (שמות יט ט). הנה וגם צריך ביאור. גם תיבת לעולם. ונראה דהכי פירושו, דהשי"ת גילה למשה שני טעמים שהוא צריך לסרסור, הגם שהוא מגלה שכינתו לעיני כולם. (א), כי הם אינם כדאים לנבואה, רק באמצעותו של משה. (ב), על פי מ"ש המפרשים שאם היו כל התרי"ג מצות נשמע מפי הקב"ה בעצמו, היה צריך ליתן השכר תיכף משום בל תלין וגו' (ויקרא יט יג), ועל פי הירושלמי דפאה (פרק א' סי' יו"ד (ירושלמי פאה פ"א ה"י)) טלטל הקב"ה מתן שכרן של מצות, כדי שיהיו עושין אותו באמונה, ועיין שם ביפה מראה דאם היה השכר בעולם הזה, היה שכר אמונה נעדרת דלא הוי אמונה כלל, לדאיך יתכן אמונה במה שנראה בחוש. וזה אומרו הנה אנכי בא אליך בעב הענן, אליך דייקא, טעם א' בעבור ישמע העם בדברי עמך, כי רק באמצעותך יוכלו לשמוע. וגם, ר"ל עוד טעם כי בך, ר"ל על ידך יאמינו לעולם, כי לא יהיה השכר בעולם הזה דעל ידי שליח ליכא בל תלין, אם כן יהיו נשארים לעולם באמונה ואינה נעדרת מהם, מה שאין כן כשישמעו מפי עצמי, תהיה האמונה נעדרת כאמור.
ישמח משה
רשיון: Public Domain
מקור: www.sefaria.org
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…