ישמח משה, האזינו ו׳

ויאמר אסתירה פני מהם אראה מה אחריתם כי דור תהפוכות המה (דברים לב כ). נ"ל על פי מה דאיתא במדרש (פליאה) שאלה אסתר מפני מה נתחייבו ישראל כליה, א"ל מפני שנעשו מ"ך ור"ש, באותו שעה אמרה אלי אלי למה עזבתני (תהלים כב ב). ופירש מהר"ש מאוסטרפאלי כי עיקר קיומן של ישראל משם אל"י שבשמן, וכמו כן מיכאל שר שלהן משם אלי שבשמו. וכשישראל זכאין כתיב (דניאל י כא) מיכאל ש"ר כ"ם, היפך ר"ש מ"ך. וכשחטאו נסתלק שם אלי ממיכאל ומישראל, נשאר מך רש. ולכך אמרה אסתר אלי אלי למה עזבתני, עד כאן דבריו. והיינו ויאמר אסתירה פני מהם, היינו האותיות של שמות המדברים ממני מהם, היינו אלי מישראל, ואז אראה מה אחריתם, כי בודאי לא יצליחו אז. או יאמר, כי פני היינו העצמות כנודע, וידוע דהויה שם העצם, ושאר השמות מורים על כוחותיו, ואם היוד של שם העצם בראשיתם, אם כן יש להם כח. והיינו (קהלת ז' ח) טוב אחרית דבר מראשיתו, והבן. והיינו ה' דייקא, עוז לעמו יתן (תהלים כט יא), והבן. והיינו אראה מה אחריתם, אם אחריתם יהיו שם אל כי ממילא יסתלק, ושמא תאמר כי עדיין ישאר שר ומורה על שררותם, לזה אמר כי דור תהפוכות המה, כי נתהפך שר לרש, והבן.

או יאמר כי דור תהפוכות המה (דברים לב כ). שאמר טעם למה נוטל מהם אותיותיו, כי דור תהפוכות המה, על פי מה שפירשתי במה שדרשו (שבת ל' ע"ב) ושבחתי אני את השמחה (קהלת ח טו). כללו של דבר ראוי לשמוח במצוה ולא בהוללות, והמה מהפכין השיטה, והבן.

או יאמר. על פי מה שפירשתי בפסוק (איוב כט יט) ציה גם חום יגזלו, על פי מ"ש הבינה לעתים דרוש א' לפרש צינים פחים בדרך עקש וגו' (משלי כב ה), עיין שם ותבין.

או יאמר. על פי מה שמביא בחות יאיר על פסוק (תהלים קו טז) ויקנאו למשה במחנה. כשהיה הולך במחנה וכל העם נוהגים בו כבוד כראוי לו, זה היו מקנאים אותו, אך לא היו מקנאים שהוא עוסק בתורה יומם ולילה ובמצות, ומחליפין השיטה.

בנים לא אמון בם (דברים לב כ). והענין מה שמביא בספר חות יאיר מבעל אור חדש דף צ"ג ע"א בשם איזה ספר על פסוק (תהלים עד יא) וכל קרני רשעים אגדע, מבואר שם דהתרוממות קרן רשעים, הוא עיכוב הקץ. וז"ש קרני רשעים אגדע, היינו רי"ש שבתחילת התיבה, ומ"ם שבסוף תיבה שהם ר"ת ר"ם, אז תרוממנה קרנות צדיק, אותיות ק"ץ, הנכתב בקרנותיו, צדי"ק בתחילה קו"ף בסופו, עד כאן דבריו. ומובן דעל ידי זה אמונה נעדרת כמאמר אסף (תהלים עג ב) ואני כמעט נטוי רגלי. ומבואר שם דהקץ הוא על ידי התרוממות קרנות צדיק, והיינו למפרע בהיפוך. ונמצא לפי זה יצוייר דור תהפוכות לשבח, על ידי אמונה מגדעין קרני רשעים מנגד עיניהם, ואינם מקנאין בהם רק ביראת ה' כל היום, אם כן מהפכין קרנות צדיק ומרוממים אותם להביא הקץ, על זה אמר לא אמון בם, והבן.

או יאמר, על ידי שצדיקים מהפכין מדת הדין למדת הרחמים, והיינו על ידי אמונתם כי כל מה דעביד רחמנא לטב עביד, נעשה כן בפועל כענין נחום איש גם זו (תענית כ"א ע"א), ור"ז. ועל זה אמר (דברים לב כ) בנים לא אמון בם, והבן.