א
כתיב חדשים לבקרים רבה אמונתיך (איכה ג, כג), פירוש כי הרגילות של אדם מביא האדם להתחדשות, דרך משל אם רגיל להתפלל תמיד, הולך תמיד ומשיג התחדשות אחר התחדשות. והנה יש אהבה מגולה, פירוש מחמת שרואה העולם העשיה יש לו אהבה אל הקב"ה, ויש אהבה מסותרת, פירוש שאהבה העצמיות מכוסה הוא אצל הקב"ה על כן גם אנו אין יכולין להשיג אותה, וזהו חסדים מגולים וחסדים מכוסים. והנה מפני מה המשיך הקב"ה לזה העולם העכור, הוא ע"י ניצוח כביכול שנצח את עצמו וחיבר את עצמו לזה העולם. וזהו (ב'קדושה') ממקומו הוא יפן ברחמים, מה שפנה כביכול את עצמו ממקומו הוא מחמת הרחמנות, ועל כן הוא מקבל הודיות מישראל שמודים לו על טובותיו, וזהו (ע"ח שכ"ט פ"ז מ"ב) איהו בנצח ואיהי בהוד.
ב
והנה אמרו רז"ל (ברכות ג.) ג' משמרות הוי הלילה וכו', פירוש משמר נקרא מקבל, כי הוא מקבל מהדבר שצריך שמירה, וזהו שיש ג' משמרות – ג' שמירות, א' 'חמור נוער', שיש אדם שכל התעוררות שלו הוא בגופניות וחומריות, ומשמר ב' 'כלבים צועקים', פירוש שהוא מחובר קצת בהקב"ה כדי שיקבל שכר ואומר הב הב ככלב, והמשמר הג' 'תינוק יונק משדי אמו', פירוש שיונק מתענוג הקב"ה כדי 'ואשה מספרת עם בעלה', כדי להאיר השכינה ליחדה עם הקב"ה.
ג
וזהו 'חדשים לבקרים', פירוש כשאנו מבקרים וחוקרים תמיד להקב"ה ע"י ניצוח, אז 'רבו אמונתיך', פירוש נגדלת האמונה אצל האדם. והנה ע"י האמונה מנצח את עצמו נותן הודיות להקב"ה, וזהו הודיות להקב"ה, וזהו (שבת פח.) 'ירחא תליתאי', פירוש ירח שהוא אמונה שיש לה עוד שנים שהוא הנצח וההוד. והנה ע"י האמונה אנו משיגין האהבה, כי ע"י שנגדלת האמונה מאוד באדם נתפשטת אל המדות שהם אהבה, וזהו (ישעיה נה, ג) חסדי דוד הנאמנים. אך יש חסדי אבות, הם עצם המדות, אברהם השיג אהבה שאצל הקב"ה, וכן יצחק השיג עצם היראה, וכן יעקב שנקרא בחור האבות שהיה מטתו שלימה (ויק"ר לו, ה), כי על ידי מה שאנו משיגין המדות אמיתים, וזהו 'עמא תליתאי'. וכשאדם אין מבין שהוא 'מה', הרי בהמדות עצמן שעובד להקב"ה הוא נופל להגופניות, אבל משה זכה לבינה (ר"ה כא:) והיה מבין שזה העולם הוא 'מה' חיבר עצמו אל עולם העליון. והנה משה היה סוד הדעת (ע"ח של"ח פ"ו), ובוודאי יש ימין ושמאל, רק שהדעת מחבר אותן אל הימין שהוא טוב, וזהו 'על ידי תליתאי'. והנה בוודאי זה נכלל בתורה כיון שנתינתה ע"י משה שהוא סוד הדעת, וזהו 'אורייתא תליתאי'.
ד
והנה נתינת התורה היה רק בשבילינו, כי בשביל הקב"ה אין צריך תורה כי הוא העצם האור, אלא שהתורה הוא כדי להקרא מלך, כי ע"י התורה אנו מודרכין בהדרכותיו על ידי זה נראה שהוא מלך עלינו. וזהו (תהלים קכב, ג) 'ירושלים', פירוש יראה שלם, 'הבנויה', אימתי יש לה בנין, 'כעיר שחוברה לה יחדיו', כשאין אנו רוצים רק לקשר ולחבר את עצמנו להקב"ה אז יש בנין ליראה שלימה:
חיים וחסד
רשיון: CC-BY-NC
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…