א
האומר לשליחו צא והשאל עם פרתי פסק רב אלפס כו' שם דף צ"ו גרסינן א"ל רבינא לרב אסי האומר לשלוחו צא והשאל עם פרתי מהו ופשט רב אחא בריה דרב אוויא דפלוגתא דר' יונתן ור' יאשיה היא וכתבו התוס' דגם ר' יאשיה ס"ל בעלמא שלוחו של אדם כמותו דלא מצינו דפליג בעלמא והכא דוקא משום מיעוטי דתרי פעמים אישה כתיב פליג וס"ל לרב אחא דה"ה בשאלה בבעלים פליג דכתיב גביה ב' פעמים בעליו עמו עכ"ל וכ' הרי"ף לא איפסיק' בה הלכתא בהדי' אלא מדחזינן לרב עיליש דבעי מיניה דרבא האומר לעבדו צא והשאל עם פרתי מהו למ"ד ששא"כ ה"מ שליח דבר מצוה אבל עבד דלאו בר מצוה לא א"ד אפי'. למ"ד לא אמרי' ששא"כ ה"מ שליח אבל עבד יד עבד כיד רבו א"ל מסתבר יד עבד כיד רבו מכלל דאחר דלאו ידו כידו לא הוה שאלה בבעלים עכ"ל הרי"ף וכ' הרא"ש לא הבנתי דבריו דהא דאמר רבא מסתבר יד עבד כיד רבו לאו למעוטי שאר שליח נקט האי לישנא אלא לפי דבריו השיב דאפי' לר' יאשי' דלית ליה ששאא"כ יד עבד כיד רבו ולא חיישינן להא שאינו בר מצוה וכ"ש לר' יונתן דהוה שאלה בבעלים דלא גרע עבד משליח אחר עכ"ל והרמב"ם בפ"ב מהל' שאלה פסק כדברי הרי"ף ובזה דברי רבינו מבוארים אלא שצ"ע למה כ"ר בשם הרמ"ה לחוד [וי"ל] דס"ל דהרא"ש לא תמה על הרי"ף אלא אמאי דסיים הרי"ף וכ' ז"ל מכלל דאחר דלאו ידו כידו לא הוה שאלה בבעלים וע"ז תמה דאין זה מוכרע דאיכא למימר דרבא לא השיב לרב עיליש אלא לפי איבעייתו דאיבעיא ליה אפי' בעבדו אי הוה שייך ביה בבעלים והשיב לו דאפי' לר' יאשיה הוה עבד כבעלים וכ"ש דאמרינן כן לר' יונתן דס"ל דאפילו שליח כבעלים וכ"ש בעבד דידו כיד רבו ולא חיישינן דאינו בר מצוה מיהו אי קיי"ל בשליח כר' יונתן דהו"ל כבעלים או כר' יאשיה דמחלק בין בעלמא לנדר ושאלה בהא לא בירר הרא"ש דבריו אבל הרמ"ה בירר דבריו וכ' דקיי"ל גם בהני ששא"כ ה"נ ל"ש עכ"ל ואפשר דכוונתו נמי למ"ש כיון דדברי הרי"ף אינן מוכרעין למעט שליח כדדחי ליה הרא"ש מסתבר להרמ"ה שלא לחלק אבל הרא"ש לא גילה דעתו אי מחלקינן או לא ודוק:
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…