א
ובישב לה קוץ בפיה (מהו) [כו'] בב"מ דף צ' בעי רמי בר חמא הושיב לה קוץ בפיה מהו הושיב לה חסימ' מעלייתא היא אלא ישב לה קוץ בפיה רבץ לה ארי מבחוץ מהו העמיד בנה מבחוץ מהו היתה צמאה למים מהו פרס לה קטבליא ע"ג דישה מהו וכתבו תוס' כל האיבעיות באת"ל ע"ש עמד בנה בחוץ מהו אית ספרים דגרסי העמיד ואפ"ה לא פריך חסימה מעלייתא היא משום דאינה מונעת כל כך מלאכול בשבילו כמו מפחד ארי כדפרישנא עכ"ל תו' ויש לתמוה על לשון רבינו ששינה סדר האיבעיות ממה שסדרן בעל האיבעיין בגמ' וכן הרא"ש והרמב"ם פי"ב מהל' שכירו' סדרן כך כמ"ש בגמ' בפרט דכולם באת"ל הן כמ"ש תו' והב"י תמה על רבי' למה השמיט רבינו העמיד בנה מבחוץ ותירוצו הוא דוחק והיה נ"ל ליישב שתי הקושיות בתירוץ אחד ולומר דרבינו ס"ל ג"כ כתוס' הנ"ל שג' איבעיו' ראשונות באת"ל יש בה חסימה (ארבעתן) והרביעי' והחמישי' את"ל שלהן הוא איפכא את"ל שבג' הראשונות לית בהו משום חסימה משום דנעשה מאליו מ"מ היתה צמאה למים והיינו מכח טורח המלאכה שהוא בגרמתו מהו ומכ"ש פרס עליה עור שהוא עושה בידים אם יש בה חסימה וא"כ הוא נמצא שבעי' העמיד בנה נראה מל' האיבעי' וסדורו דמסתבר ליה לומר דלית ביה חסימה יותר מכל אינך האיבעיות דהרי בהמשך האיבעיות ג' ראשונות קאמר את"ל ב' איבעיות ראשונות אית ביה משום חסימה מ"מ העמיד בנה מסתבר למימר דלא יהיה בה משום חסימה ובהמשך האיבעיא הרביעית אמרי' ג"כ את"ל הראשונות לית בה משום חסימה כו' ומש"ה השמיט רבי' ההיא איבעי' דהעמיד בנה אף אם לא נאמר בעלמא דאיבעי' דאיתבעי' סתמא ולא איתפרש האת"ל בההיא דהוה פשיטותא להאיבעי' שלפניה מ"מ כאן נראה כן משני הצדדין מסתברא לומר כן וי"ל נמי דמש"ה לא סידר בהאיבעיות ב' האחרונות בראשונה והיה לו להתחיל בפרס עליה עור ואח"כ היתה צמאה למים ואח"כ ישב לה קוץ ורבץ ארי והעמיד בנה ובדרך הזה היו הולכים כולם בצד א' באת"ל יש בו חסימה כדי ללמדנו דמסתבר ליה לומר דהא דהעמיד בנה מבחוץ הוא המסתבר דפטור יותר ובזה מיושב למה שינה רבי' הסדר בהאיבעיות משום דסידר יחד המסתבר לומר בהן יותר דיש בהו חסימה להסברות שכתבתי אלא שק' ע"ז דהגמרא מסיק וקאמר על הני איבעיות ז"ל פשוט מיהא חדא ומביא ברייתא דמשמע מינה דפרס עליה קטבליא לית בה משום חסימה ולפי מ"ש הו"ל למפשט מיניה כולהו דהא הוא המסתבר יותר לומר דיש בהו משום חסימה ע"ד שכתבתי וכיון דפשוט דאפילו הני לית בהו משום חסימה כ"ש באינך וי"ל בדוחק כיון דלא איתפריש בהדיא בברייתא כ"א זו קאמר עלה פשוט מיהא חדא ודוק:
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…