א
תבעוהו והודה ואמרו כו' ופירש ר"י ברישא כו' אבל הרמ"ה ז"ל כו' כבר כתבתי לשון הגמרא בסמוך וכתב ב"י פשטיה דלישנא דגמרא משמע כפי' ר"י דקאמר מ"ט אדכורי מידכר ואם איתא דפרעיה לא הוה אמר תנו כו' דכל הני לישני לא שייכי אלא באומר שפרעו קודם לכן ע"כ ונ"ל דלדעת הרמ"ה ה"פ מ"ט כלומר כיון דא"ל בלשון צוואה שחייב לפלוני מנה ודאי היה דעתו שהן יפרעו ואיך נאמנים לומר שחזר ואמר פרעתי ומשני אדכורי מידכר כלומר כיון שלא צוה אותם בזירוז לומר תנו יודע שלא נתנו מיד ולהכי אפשר שחזר הוא עצמו ופרע ואדכורי מידכר לבניו לאמר אל תפרעו כי פרעתי אני משא"כ כשאמר תנו שצוה אותם בזירוז שיפרעו סתמא דמילתא דלא פרעיה הוא עוד שחושש שמא כבר פרעו בניו מיד ולפיכך אינם נאמנים ועיקר מאי שדחק להרמ"ה לפרשה הכי משום דקשיא ליה למה יהיה כח הבנים עדיף מכח האב הא אב עצמו אילו חזר ואמר פרעתי קודם לכן וטעיתי בחשבוני אע"פ שלא אמר תנו לא היה נאמן (כדלעיל סימן קכ"ו) כ"ש הם והתוספות ורבינו ס"ל דה"מ בבריא אבל שכ"מ אין דעתו מיושבת עליו ובקלות בא לטעות לפיכך בין הוא בין הם נאמנים דאפשר שטעה ומסייע לזה ל' אדכורי מידכר וא"ת מאי דוחקיה דהרמ"ה למוקי תלמודא בדאיכא עדים אהודאה ולא אאמירת פרעתי ורישא באומרים חזר ואמר לנו בפי' פרעתי לאחר ההודאה ומש"ה נאמנים נוקי לה אפילו באומרים וחזר ואמר פרעתי סתם אפ"ה נאמנים וכגון דאיכא עדים גם אטענת פרעתי וי"ל דמדקאמר תלמודא ואמרו יתומים חזר ואמר פרעתי נאמנים כו' דמיירי בדליכא עדים על אמירת פרעתי דא"כ היה תולה הדבר בעדים לא באמירת היתומים וק"ל. ויש להסתפק בדעת הרמ"ה היכא דליכא עדים כלל אי מהימן לומר פרעתי אפילו באומר תנו או לא דלכאורה כיון שלא הזכירו רבינו בפרטות דבריו משמע דבתנו בכל אופן אינו נאמן וצ"ע:
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…