א
והרמב"ם כתב קטן עד י"ב שנה אין הקנאותיו כלום כו' ז"ל ב"י ספר מוטעה נזדמן לרבינו ויש לתמוה עליו למה לא תמה שאין מציאות לאותה נוסחא שהיה בידו בפי' הגמרא ולפי הנוסחא שבידינו דבריו ממש כדברי הגמרא גם מ"ש וא"א כתב כסברא ראשונה יש לתמוה דהא ליתא חילוף סברא בזה בגמרא אלא תלמוד ערוך הוא והו"ל לסתור דברי הרמב"ם מהגמרא עכ"ל ב"י ובאמת קושיות הללו גדולים הן על דברי רבינו וחלילה לנו להעלות על לב שרבינו כתב הדברים הללו בלא כיון ומכ"ש לומר שלא נתן לבו למה שאמרו בגמרא בענין זה שהרי ל' הגמרא הנ"ל על לשונו היה ומדבר בה עתה היותר קשה שרבינו בעצמו לא כ"כ בדין קטנה בא"ע סימן מ"ג אלא כמשמעות גמרא שלנו והנראה בעיני הוא שרבינו פי' נוסחא זו שהיתה לפניו בדברי הרמב"ם דקאי אמ"ש דקטן אין מקחו מקח דבר תורה וע"ז כתב דהיינו דוקא עד י"ב שנה אבל משם ואילך הקנאתו וממכרו ממכר אפילו ד"ת אפילו אינו יודע בטיב מו"מ וס"ל לרבינו שאין זה סותר למ"ש בגמרא הנ"ל שאמרו דמשום כדי חייו תקנו ולא שיהא דאורייתא דלא אמרו כן אלא עד שיהא בן עשר והוא בשנת י"א וה"ה כשהוא בן י"ב אכן כשהוא בן י"ב ויום א' ויודע בטיב מו"מ ס"ל דמקחו מקח מד"ת אע"פ שלא הגיע לכלל גדלות עדיין כיון דאו הגיע לעונת נדרים וכמ"ש בפרישה ע"ש ומש"ר ע"ז וא"א הרא"ש ו"ל כתב כסברא ראשונה היינו שלא חילק לענין קטן ד"ת בקטן כל זמן שלא הגיע לגדלות ממש ושכ"כ הרמ"ה שאין צד דאורייתא בקטן עד שיעשה גדול אלא שחילק בתיקון דרבנן בין י' שנים ליותר מי' וכדמסיק כנ"ל ליישב דברי רבינו מהתמיהות הגדולות הנ"ל אבל אין לומר דרבינו פי' הנוסחא דהרמב"ם הלזה שהיתה לפניו לחלק בין שימכור הוא לאחרים בין שיקנה הוא לעצמו וכמ"ש בסמוך וקאמר דעד י"ש יכול לקנות לעצמו משום כדי חייו אבל לא למכרו לאחרים ומי"ב ואילך יכול אפילו למכור ולהקנות לאחרים דזה אינו במשמעות משנה וגמרא הנ"ל וגם הוא נגד מ"ש הרמב"ם בהדיא בפי' הנוסחאות שבידינו לכ"נ כמ"ש ראשונה ודוק:
דרישה
רשיון: Public Domain
מקור: www.nli.org.il
מצווה לשתף את האתר בכל צורה אפשרית! © תשפ"ד כל הזכויות שמורות לבעלי התכנים – במידה ומצאתם הפרה בזכויות היוצרים שלכם, נא לפנות אלינו באופן מיידי במייל ashoova@gmail.com האתר כולו מוקדש לעילוי לנשמת ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולזכות כל אחד ואחד מעם ישראל החיים והמתים ולרפואת כל חולי עם ישראל בנפש בגוף ובנשמה. לעשות נחת רוח ליצרנו ולעשות רצון בוראנו, לייחדא קודשא בריך הוא ושכינתא על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל, לעשות נחת להשם יתברך ולהמשיך רחמים וחסדים על כל העולם, לבירור עץ הדעת טוב ורע ולתיקון הדעת של כל בר ישראל, ולקרב את ביאת מלך המשיח צדקנו. בפרט לעילוי נשמת משה בן יוכבד רבנו עליו השלום רבן של כל ישראל, רבי שמעון בן יוחאי מגלה תורת הנסתר בעולם ומחבר הזוהר הקדוש, רבי יצחק לוריא אשכנזי בן שלמה עטרת ראשינו, רבי ישראל הבעל שם טוב בן אליעזר מגלה תורת החסידות בעולם, אדוננו מורנו ורבנו ראש בני ישראל רבנו רבי נחמן בן פייגא זיע"א אור האורות, רבי חיים בן יוסף ויטאל תלמיד רבנו האר"י, וכל הצדיקים והחסידים, הצדיקות והחסידות, האבות הקדושים והאמהות הקדושות, דוד המלך מחבר ספר תהילים הקדוש וכל יוצאי חלציו וכל אחד ואחד מישראל בכל מקום שהוא חי או מת. ולתיקון של כל ישראל החיים והמתים, ולפדיון של כל ישראל החיים והמתים מכל דין וייסורים שיש עליהם בפרט בעיות רוחניות.
רבי נתן בליקוטי עצות כותב: עִקַּר רְפוּאוֹת הַחוֹלֶה הוּא רַק עַל־יְדֵי פִּדְיוֹן. וְלֹא נָתְנָה הַתּוֹרָה רְשׁוּת…
[בְּשַׁבָּת ויו"ט אֵין אוֹמְרִים אוֹתוֹ] יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ ואֱלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ הַבּוֹחֵר בְּדָוִד עַבְדוֹ…
א סימן מ' הגם הלום ראיתי אחרי רואי גודל מעלת העוסק במקרא מדת בנין הבית…
א הועתק מספר קצוי ארץ בקצרה עם תוספת ביאור בסייעתא דשמיא כאשר יראה המעיין: ב…